中國在金磚峰會采取明確立場維護現(xiàn)有全球多邊體制，全力推進“聯(lián)合國2030社會可持續(xù)發(fā)展議程”設(shè)定的目標。中國為發(fā)展中國家提供更良好、更寬松的外部環(huán)境做出了貢獻，而這將涉及到全世界88%的人口，對人類社會未來發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。中國在這樣一個新的發(fā)展時代，給發(fā)展中國家?guī)砬八从械陌l(fā)展機遇：

第一，重新開啟現(xiàn)代化的多元競爭時代。很多人可能意識不到，中國的發(fā)展模式和中國道路，已經(jīng)被很多國家認真研究和參考。世界意識形態(tài)領(lǐng)域也發(fā)生了根本性的變化。20世紀90年代，西方的代議制民主、自由市場和自主性社會，被普遍認定是人類文明發(fā)展的最高階段，新自由主義當?shù)?，華盛頓共識成為不可更改的教條。非西方國家精英不由自主向西方社會發(fā)展模式靠攏，發(fā)展中國家普遍面臨發(fā)展道路選項被高度窄化的困境。

最近十年產(chǎn)生了很大變化。意識形態(tài)領(lǐng)域逐漸打開，不再是只有一種選項。中國的經(jīng)驗最為突出，而中國經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗，從1840年以來，付出了幾千萬人生命的代價才爭得獨立自主的發(fā)展機會。當然這些經(jīng)驗是很難復制和模仿的。各國的發(fā)展模式只能是因地制宜、尊重國情、與時俱進。

第二，中國的興起重塑了全球貿(mào)易格局。過去南方國家與北方國家之間的不平等交換關(guān)系被顛覆了，中國成為全球最大制造業(yè)平臺，提供各種價廉物美的高科技產(chǎn)品與高端設(shè)備，在政治上削弱了美國式代議制迷信，在經(jīng)濟上打破了西方跨國公司的寡頭壟斷。而另一方面，中國對能源和原材料的巨大需求，抬高了初級產(chǎn)品的價格。許多落后國家可以享受更有利的貿(mào)易交換條件，它們的出口產(chǎn)品價格上升，而需要進口的工業(yè)產(chǎn)品與軟件價格不斷下跌。中國企業(yè)讓幾億非洲百姓迅速跨入移動通訊時代。例如，深圳的“傳音控股”在中國市場沒有銷售過一臺手機，而在非洲市場占有率竟達到48%，它的入門機基本款只要10美元，讓非洲的每一個人都買得起。中國的手機制造企業(yè)讓廣大的非洲人民快速跨入移動通訊時代、網(wǎng)絡時代。如果沒有中國的興起，就沒有這種可能性。

“非洲手機之王”深圳傳音

第三，中國開啟了全新的發(fā)展模式，完全超越了落后國家與西方發(fā)達國家打交道的經(jīng)驗。300年來，第一次一個正在興起的超級大國不是以掠奪者、支配者或文明優(yōu)越者的思維與態(tài)度來面對發(fā)展中國家，中國對這些國家提供了各種協(xié)助，促進經(jīng)濟合作。中國推動經(jīng)濟合作的主體是政府搭建的政治協(xié)商平臺，以官方開發(fā)融資機構(gòu)與國有企業(yè)為推動合作與發(fā)展援助的主體，并帶動民營企業(yè)積極參與。中國不以資本回報最大化為唯一標準，這種發(fā)展模式是西方國家所不曾采取的，甚至是在他們的意識形態(tài)里所排斥的。

很多發(fā)展中國家存在發(fā)展中的瓶頸，其中最大的瓶頸就是在基礎(chǔ)設(shè)施方面，它既沒有外匯、更沒有足夠的融資條件來突破這個瓶頸。中國具備空前龐大的工程建設(shè)能力，可以同時幫助上百個國家克服基礎(chǔ)設(shè)施不足的瓶頸，包括港口和深水碼頭、電廠、鐵路、公路等設(shè)施的建設(shè)，這些都是中國可以發(fā)揮能力的領(lǐng)域。全世界沒有一個超級大國有這種能量，更不要講有這種意愿了。這些都是中國在這個快速變化的世界格局里所能發(fā)揮的巨大作用。

中國作為很多國家的第一大貿(mào)易伙伴、最大的投資來源國，尊重這些國家的國情，不灌輸意識形態(tài)，不強迫這些國家削足適履，不強迫買賣武器，不輸出顏色革命，這些都給廣大的發(fā)展中國家前所未有的信心。

中國模式興起打破西方對話語權(quán)的壟斷

我們要在理論上形成超越和突破，否則不足以解釋或者應對新的發(fā)展趨勢。這里有幾個很重要的知識體系重新構(gòu)建的切入點：

第一，西方主流科學有它自己的意識形態(tài)，它不會改變立場，接受社會主義民主或社會主義市場經(jīng)濟這些概念，這個理論構(gòu)建工作中國學者責無旁貸。

第二，美國主流社會科學所奉行的理論早就被揚棄了。中國學者應充分掌握70年代“后實證主義”的哲學理論演進趨勢，汲取科學史、知識社會學、科學實存論、批判實存論、馬克思政治經(jīng)濟學等重要科學哲學相關(guān)理論的精髓。

第三，西方的政治學理論所憑借的歷史經(jīng)驗有很大的局限性。主流國際關(guān)系學者只研究最近300多年以西方為核心的主權(quán)國家體系，對超過千年以上的伊斯蘭教世界與東亞政治秩序，處于無知狀態(tài)。對16世紀以前阿拉伯世界以及東亞世界的多個國家和民族之間如何長時間共存的問題，并沒有深入的研究。

我認為中國學者有可以發(fā)揮作用的巨大空間，無論從科學哲學理論的源頭重建開始，或是大幅拓寬政治學的歷史視野，或是重新構(gòu)建理論與實踐的有機聯(lián)系，可以使中國學者在政治學領(lǐng)域進行超越和突破。

我們要特別關(guān)注，中國模式的興起打破了西方對話語權(quán)的壟斷產(chǎn)生了哪些影響？

（1）中國發(fā)展模式的興起，使西方社會發(fā)展模式不再代表普世價值，西方主導的發(fā)展機構(gòu)不再壟斷最佳經(jīng)濟發(fā)展與政府治理模式的話語權(quán)。

（2）中國模式激發(fā)了許多發(fā)展中國家重新思考如何在社會公正，可持續(xù)性發(fā)展以及帕雷托最優(yōu)（Pareto  0ptimaliti）資源配置之間取得平衡。

（3）中國發(fā)展經(jīng)驗揭示了社會主義市場經(jīng)濟模式，可以在美國式資本主義與西歐式民主社會主義（福利國家）體制以外，開創(chuàng)第三條道路。

（4）中國的政治模式在平衡程序、能力與結(jié)果三個環(huán)節(jié)，以及引導社會追求最佳公共選擇上有其明顯的功效，既開辟了構(gòu)建政治體制合法化的有效機制，又能兼顧治理能力與執(zhí)政績效。

中國模式的興起重啟了全球意識形態(tài)領(lǐng)域的多元競爭格局。中國發(fā)展經(jīng)驗強調(diào)尊重國情差異，在實踐中探索最佳道路，啟示了每個國家都應該因地制宜找出最適合自己的發(fā)展策略；不同發(fā)展階段會面臨不同的挑戰(zhàn)與難題，需要與時俱進；沒有放之四海而皆準的標準模式，也沒有一勞永逸的解決方案。而中國在實踐中探索的基本思路給許多發(fā)展中國家追求自主發(fā)展道路提供了重要的參鑒。

中國學者要有清晰自覺的實踐目標，通過實踐來檢驗知識與理論的正確性。要有知識全面的素養(yǎng)?？v橫古今，放眼世界，不要故步自封，不要重蹈覆轍，先從深刻了解自己所處的社會和繼承的歷史經(jīng)驗入手，全面開展與不同文明體系的社會交流對話，不忘初心。要重新建立以人文涵養(yǎng)為根底的學術(shù)傳統(tǒng)，要有扎實的方法論基礎(chǔ)，批判性思考的訓練；要有自主的人才培育機制，不做學術(shù)附庸。