中國(guó)在金磚峰會(huì)采取明確立場(chǎng)維護(hù)現(xiàn)有全球多邊體制，全力推進(jìn)“聯(lián)合國(guó)2030社會(huì)可持續(xù)發(fā)展議程”設(shè)定的目標(biāo)。中國(guó)為發(fā)展中國(guó)家提供更良好、更寬松的外部環(huán)境做出了貢獻(xiàn)，而這將涉及到全世界88%的人口，對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。中國(guó)在這樣一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代，給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇：

第一，重新開(kāi)啟現(xiàn)代化的多元競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。很多人可能意識(shí)不到，中國(guó)的發(fā)展模式和中國(guó)道路，已經(jīng)被很多國(guó)家認(rèn)真研究和參考。世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也發(fā)生了根本性的變化。20世紀(jì)90年代，西方的代議制民主、自由市場(chǎng)和自主性社會(huì)，被普遍認(rèn)定是人類文明發(fā)展的最高階段，新自由主義當(dāng)?shù)?，華盛頓共識(shí)成為不可更改的教條。非西方國(guó)家精英不由自主向西方社會(huì)發(fā)展模式靠攏，發(fā)展中國(guó)家普遍面臨發(fā)展道路選項(xiàng)被高度窄化的困境。

最近十年產(chǎn)生了很大變化。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域逐漸打開(kāi)，不再是只有一種選項(xiàng)。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)最為突出，而中國(guó)經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗，從1840年以來(lái)，付出了幾千萬(wàn)人生命的代價(jià)才爭(zhēng)得獨(dú)立自主的發(fā)展機(jī)會(huì)。當(dāng)然這些經(jīng)驗(yàn)是很難復(fù)制和模仿的。各國(guó)的發(fā)展模式只能是因地制宜、尊重國(guó)情、與時(shí)俱進(jìn)。

第二，中國(guó)的興起重塑了全球貿(mào)易格局。過(guò)去南方國(guó)家與北方國(guó)家之間的不平等交換關(guān)系被顛覆了，中國(guó)成為全球最大制造業(yè)平臺(tái)，提供各種價(jià)廉物美的高科技產(chǎn)品與高端設(shè)備，在政治上削弱了美國(guó)式代議制迷信，在經(jīng)濟(jì)上打破了西方跨國(guó)公司的寡頭壟斷。而另一方面，中國(guó)對(duì)能源和原材料的巨大需求，抬高了初級(jí)產(chǎn)品的價(jià)格。許多落后國(guó)家可以享受更有利的貿(mào)易交換條件，它們的出口產(chǎn)品價(jià)格上升，而需要進(jìn)口的工業(yè)產(chǎn)品與軟件價(jià)格不斷下跌。中國(guó)企業(yè)讓幾億非洲百姓迅速跨入移動(dòng)通訊時(shí)代。例如，深圳的“傳音控股”在中國(guó)市場(chǎng)沒(méi)有銷售過(guò)一臺(tái)手機(jī)，而在非洲市場(chǎng)占有率竟達(dá)到48%，它的入門機(jī)基本款只要10美元，讓非洲的每一個(gè)人都買得起。中國(guó)的手機(jī)制造企業(yè)讓廣大的非洲人民快速跨入移動(dòng)通訊時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。如果沒(méi)有中國(guó)的興起，就沒(méi)有這種可能性。

“非洲手機(jī)之王”深圳傳音

第三，中國(guó)開(kāi)啟了全新的發(fā)展模式，完全超越了落后國(guó)家與西方發(fā)達(dá)國(guó)家打交道的經(jīng)驗(yàn)。300年來(lái)，第一次一個(gè)正在興起的超級(jí)大國(guó)不是以掠奪者、支配者或文明優(yōu)越者的思維與態(tài)度來(lái)面對(duì)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)對(duì)這些國(guó)家提供了各種協(xié)助，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作。中國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作的主體是政府搭建的政治協(xié)商平臺(tái)，以官方開(kāi)發(fā)融資機(jī)構(gòu)與國(guó)有企業(yè)為推動(dòng)合作與發(fā)展援助的主體，并帶動(dòng)民營(yíng)企業(yè)積極參與。中國(guó)不以資本回報(bào)最大化為唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種發(fā)展模式是西方國(guó)家所不曾采取的，甚至是在他們的意識(shí)形態(tài)里所排斥的。

很多發(fā)展中國(guó)家存在發(fā)展中的瓶頸，其中最大的瓶頸就是在基礎(chǔ)設(shè)施方面，它既沒(méi)有外匯、更沒(méi)有足夠的融資條件來(lái)突破這個(gè)瓶頸。中國(guó)具備空前龐大的工程建設(shè)能力，可以同時(shí)幫助上百個(gè)國(guó)家克服基礎(chǔ)設(shè)施不足的瓶頸，包括港口和深水碼頭、電廠、鐵路、公路等設(shè)施的建設(shè)，這些都是中國(guó)可以發(fā)揮能力的領(lǐng)域。全世界沒(méi)有一個(gè)超級(jí)大國(guó)有這種能量，更不要講有這種意愿了。這些都是中國(guó)在這個(gè)快速變化的世界格局里所能發(fā)揮的巨大作用。

中國(guó)作為很多國(guó)家的第一大貿(mào)易伙伴、最大的投資來(lái)源國(guó)，尊重這些國(guó)家的國(guó)情，不灌輸意識(shí)形態(tài)，不強(qiáng)迫這些國(guó)家削足適履，不強(qiáng)迫買賣武器，不輸出顏色革命，這些都給廣大的發(fā)展中國(guó)家前所未有的信心。

中國(guó)模式興起打破西方對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷

我們要在理論上形成超越和突破，否則不足以解釋或者應(yīng)對(duì)新的發(fā)展趨勢(shì)。這里有幾個(gè)很重要的知識(shí)體系重新構(gòu)建的切入點(diǎn)：

第一，西方主流科學(xué)有它自己的意識(shí)形態(tài)，它不會(huì)改變立場(chǎng)，接受社會(huì)主義民主或社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這些概念，這個(gè)理論構(gòu)建工作中國(guó)學(xué)者責(zé)無(wú)旁貸。

第二，美國(guó)主流社會(huì)科學(xué)所奉行的理論早就被揚(yáng)棄了。中國(guó)學(xué)者應(yīng)充分掌握70年代“后實(shí)證主義”的哲學(xué)理論演進(jìn)趨勢(shì)，汲取科學(xué)史、知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)實(shí)存論、批判實(shí)存論、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等重要科學(xué)哲學(xué)相關(guān)理論的精髓。

第三，西方的政治學(xué)理論所憑借的歷史經(jīng)驗(yàn)有很大的局限性。主流國(guó)際關(guān)系學(xué)者只研究最近300多年以西方為核心的主權(quán)國(guó)家體系，對(duì)超過(guò)千年以上的伊斯蘭教世界與東亞政治秩序，處于無(wú)知狀態(tài)。對(duì)16世紀(jì)以前阿拉伯世界以及東亞世界的多個(gè)國(guó)家和民族之間如何長(zhǎng)時(shí)間共存的問(wèn)題，并沒(méi)有深入的研究。

我認(rèn)為中國(guó)學(xué)者有可以發(fā)揮作用的巨大空間，無(wú)論從科學(xué)哲學(xué)理論的源頭重建開(kāi)始，或是大幅拓寬政治學(xué)的歷史視野，或是重新構(gòu)建理論與實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，可以使中國(guó)學(xué)者在政治學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行超越和突破。

我們要特別關(guān)注，中國(guó)模式的興起打破了西方對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷產(chǎn)生了哪些影響？

（1）中國(guó)發(fā)展模式的興起，使西方社會(huì)發(fā)展模式不再代表普世價(jià)值，西方主導(dǎo)的發(fā)展機(jī)構(gòu)不再壟斷最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府治理模式的話語(yǔ)權(quán)。

（2）中國(guó)模式激發(fā)了許多發(fā)展中國(guó)家重新思考如何在社會(huì)公正，可持續(xù)性發(fā)展以及帕雷托最優(yōu)（Pareto  0ptimaliti）資源配置之間取得平衡。

（3）中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)揭示了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，可以在美國(guó)式資本主義與西歐式民主社會(huì)主義（福利國(guó)家）體制以外，開(kāi)創(chuàng)第三條道路。

（4）中國(guó)的政治模式在平衡程序、能力與結(jié)果三個(gè)環(huán)節(jié)，以及引導(dǎo)社會(huì)追求最佳公共選擇上有其明顯的功效，既開(kāi)辟了構(gòu)建政治體制合法化的有效機(jī)制，又能兼顧治理能力與執(zhí)政績(jī)效。

中國(guó)模式的興起重啟了全球意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元競(jìng)爭(zhēng)格局。中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)尊重國(guó)情差異，在實(shí)踐中探索最佳道路，啟示了每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該因地制宜找出最適合自己的發(fā)展策略；不同發(fā)展階段會(huì)面臨不同的挑戰(zhàn)與難題，需要與時(shí)俱進(jìn)；沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，也沒(méi)有一勞永逸的解決方案。而中國(guó)在實(shí)踐中探索的基本思路給許多發(fā)展中國(guó)家追求自主發(fā)展道路提供了重要的參鑒。

中國(guó)學(xué)者要有清晰自覺(jué)的實(shí)踐目標(biāo)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)知識(shí)與理論的正確性。要有知識(shí)全面的素養(yǎng)?？v橫古今，放眼世界，不要故步自封，不要重蹈覆轍，先從深刻了解自己所處的社會(huì)和繼承的歷史經(jīng)驗(yàn)入手，全面開(kāi)展與不同文明體系的社會(huì)交流對(duì)話，不忘初心。要重新建立以人文涵養(yǎng)為根底的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，要有扎實(shí)的方法論基礎(chǔ)，批判性思考的訓(xùn)練；要有自主的人才培育機(jī)制，不做學(xué)術(shù)附庸。