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對話蔡昉、林毅夫、周文:中國經(jīng)濟學(xué)如何走向世界
關(guān)鍵字: 中國經(jīng)濟學(xué)中國經(jīng)濟林毅夫西方經(jīng)濟學(xué)華盛頓共識●對話人:
林毅夫 北京大學(xué)國家發(fā)展研究院名譽院長
蔡 昉 中國社會科學(xué)院副院長
周 文 復(fù)旦大學(xué)中國研究院副院長
●主持人:光明日報記者 張 雁
緣起:2015年11月,習(xí)近平總書記在主持以“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理與方法論”為主題的中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào):“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐,揭示新特點新規(guī)律,提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果,把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說,不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界?!备母镩_放30多年來,得益于中國特色社會主義經(jīng)濟的偉大實踐和不斷創(chuàng)造的歷史輝煌,中國經(jīng)濟學(xué)理論研究成績斐然,創(chuàng)造性地提出了一系列符合中國國情和時代特點、閃爍著中國智慧、具有中國特色的經(jīng)濟學(xué)理論成果。但毋庸諱言,對西方學(xué)術(shù)的盲目“迷信”和“崇拜”,也在一定程度上妨礙了中國經(jīng)濟學(xué)界的獨立思考和理論創(chuàng)新能力。主流經(jīng)濟學(xué)歷來是大國經(jīng)濟學(xué),未來的中國經(jīng)濟學(xué)應(yīng)如何走向世界?如何構(gòu)建一個立足中國國情與當(dāng)代中國實踐,具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系和話語體系?中國的經(jīng)濟學(xué)者該如何承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任?這是值得學(xué)界深入思考的話題。為此,經(jīng)濟學(xué)專刊特邀請林毅夫、蔡昉、周文三位學(xué)者就此展開對話。
主持人:我國改革開放30多年來,成功走出了一條自己的經(jīng)濟發(fā)展之路,創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”,其中蘊含著豐富的實踐創(chuàng)造和鮮活的寶貴經(jīng)驗。有一種說法,誰解釋清楚了中國經(jīng)濟現(xiàn)象,誰就能夠拿諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。這一方面說明,中國的經(jīng)濟發(fā)展具有一定的特殊性;另一方面也說明,現(xiàn)有的西方經(jīng)濟學(xué)理論不足以解釋中國經(jīng)濟現(xiàn)象。能否認為,中國的經(jīng)濟發(fā)展為經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新提供了新的歷史契機?
林:理論的創(chuàng)新總是來自于一些新的不能被現(xiàn)有理論解釋的現(xiàn)象,我國經(jīng)濟改革和發(fā)展過程中恰恰充滿難以用現(xiàn)有理論解釋的新現(xiàn)象。國際上不少著名經(jīng)濟學(xué)家對我國改革開放過程中的許多現(xiàn)象屢屢做出不正確的判斷,其原因應(yīng)該出在現(xiàn)有的主流經(jīng)濟學(xué)理論上?,F(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)理論在分析轉(zhuǎn)型和發(fā)展問題方面存在根本缺陷,比如,對我國雙軌制改革的前景和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展充滿悲觀,認為中國經(jīng)濟隨時會出大問題。
按照西方經(jīng)濟學(xué)理論開出的藥方,中國改革就應(yīng)該推行以“華盛頓共識”為基礎(chǔ)的休克療法,其理由是:一個經(jīng)濟體要有效運行,必須有一定的制度保證,包括價格由市場決定、產(chǎn)權(quán)私有、自由化、政府平衡預(yù)算。但是,我國的改革開放并沒有遵從華盛頓共識,而是推行漸進式、雙軌制的改革開放,對沒有效率的大型國有企業(yè)沒有立即私有化,而是繼續(xù)給予轉(zhuǎn)型期的必要保護。由此,我們這樣一個人口眾多、底子薄的國家維持了30多年長時間的快速增長,創(chuàng)造出了人類經(jīng)濟史上不曾有過的奇跡。
蔡:最主要表現(xiàn)在對中國特色的改革開放和發(fā)展的理論解釋上。經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展不在于數(shù)學(xué)模型,而在于解釋力和經(jīng)世濟民的實效。過去30多年,中國實現(xiàn)了世界經(jīng)濟史上罕見的高速增長,創(chuàng)造了減貧奇跡,經(jīng)濟學(xué)在其中無疑發(fā)揮了積極而顯著的作用。
理論成果看上去是滯后于鮮活的實踐的,但許多學(xué)術(shù)成果和對實踐的總結(jié),有助于在頂層設(shè)計中幫助決策,提高國家治理能力,這是為什么經(jīng)濟學(xué)能夠成為“顯學(xué)”的原因。西方經(jīng)濟學(xué)也講發(fā)展理論,也講制度變遷,但中國的經(jīng)濟改革并沒有遵循新自由主義歸納的那些教條——如“華盛頓共識”,而是從中國國情出發(fā),著眼于“三個有利于”,選擇了頂層設(shè)計、“摸著石頭過河”和地方政府與群眾實踐相結(jié)合的漸進式改革方式。中國經(jīng)濟學(xué)者如果能夠?qū)Υ诉M行很好的總結(jié)和理論提煉,就是打破了西方經(jīng)濟學(xué)“神話”和“圭臬”的經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新。
周:中國30多年的改革開放,不但在實踐上創(chuàng)造了經(jīng)濟增長的奇跡,在理論上也有很多豐碩成果。比如,對政府與市場關(guān)系的認識過程,就體現(xiàn)了中國經(jīng)濟學(xué)者的理論創(chuàng)新。在傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)理論中,政府與市場是此消彼長、相互替代的“零和關(guān)系”,而中國的改革和經(jīng)濟增長實踐則證明了兩者可以是互補的“正和關(guān)系”,林毅夫教授把它精煉為“有效市場與有為政府”的結(jié)合。再比如所有制結(jié)構(gòu)理論、價格雙軌制理論、收入分配理論,這些都是對經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新和貢獻。
從科學(xué)性和成熟度來看,中國的經(jīng)濟學(xué)理論或許在西方經(jīng)濟學(xué)者看來是難以理解和認同的,但經(jīng)濟學(xué)作為一種入世的學(xué)科,經(jīng)世致用才是其目的和本質(zhì)。自改革開放以來,中國的經(jīng)濟學(xué)理論一直以中國人能理解的語言履行著自己的使命,立足中國實踐,解決中國問題。以西方經(jīng)濟學(xué)界對科學(xué)完美性的標(biāo)準(zhǔn),是無法理解中國經(jīng)濟學(xué)理論的水平和成就的。但中國經(jīng)濟三十多年的飛速發(fā)展,中國社會三十多年的巨大變遷,本身就證明了中國經(jīng)濟學(xué)理論的成功。
主持人:三位都認為應(yīng)該總結(jié)中國經(jīng)濟實踐當(dāng)中成功與失敗的經(jīng)驗,并將其上升到理論的高度,做出系統(tǒng)性的經(jīng)濟學(xué)理論總結(jié)。能否這樣理解:中國是一個典型的發(fā)展中國家,從中國發(fā)展經(jīng)驗中總結(jié)出來的經(jīng)濟理論,可能更側(cè)重于發(fā)展與轉(zhuǎn)型,因而也更能夠為廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展提供理論借鑒作用?
林:第二次世界大戰(zhàn)以后,亞非拉各個發(fā)展中經(jīng)濟體取得了政治獨立,開始追求國家現(xiàn)代化。當(dāng)時國內(nèi)知識界普遍有一種認識,認為西方發(fā)達國家之所以發(fā)達一定有他的道理,因此積極到西方國家學(xué)習(xí),希望把西方理論拿回來運用,幫助我國實現(xiàn)現(xiàn)代化。但仔細研究過去70年的歷史,至今還沒有發(fā)現(xiàn)有哪一個發(fā)展中國家按照西方的理論去制定政策并讓國家成功的。極少數(shù)的幾個成功的國家或經(jīng)濟體,他們主要的政策在推行之時,從西方主流理論來看都是錯誤的。
造成這種現(xiàn)象的原因是理論的適用性決定于條件的相適性。發(fā)達國家的理論是總結(jié)發(fā)達國家的經(jīng)驗而形成的,但發(fā)達國家和發(fā)展中國家的條件不一樣,因此這個理論拿到發(fā)展中國家會出現(xiàn)淮南為橘淮北為枳的問題。其實,發(fā)達國家的理論在發(fā)達國家也不一定適用,所以才會有舊的理論不斷被新的理論替代的情形。
現(xiàn)在世界上85%的人口生活在發(fā)展中國家,中國作為發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型中國家,跟其他發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國家的條件是比較相似的。中國經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)中國的成敗經(jīng)驗總結(jié)出來的理論,對廣大發(fā)展中國家的借鑒意義會比發(fā)達國家的理論要高很多。
蔡:中國的經(jīng)濟改革和發(fā)展是從特有的國情出發(fā)的,避免了生搬硬套,這本身就是一個重要的經(jīng)驗,值得上升到理論的高度,成為一般性規(guī)律,并以此豐富經(jīng)濟學(xué)知識寶庫。
與此同時,中國的實踐與發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展道路有諸多共同之處,有大量成功經(jīng)驗和走彎路的教訓(xùn),值得用科學(xué)的方法提煉、概括和抽象,創(chuàng)建更符合發(fā)展中國家實際的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。例如,中國減貧扶貧的成功經(jīng)驗為世界矚目,也受到許多發(fā)展中國家的羨慕;中國經(jīng)濟體制改革、向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型,也以其特有的方式而著稱。雖然“華盛頓共識”在國際經(jīng)濟學(xué)界廣受詬病,但只有中國經(jīng)驗?zāi)軌蛱峁┝硪环N成功的選擇,中國學(xué)者有責(zé)任把這些經(jīng)驗從工作層面上升到理論高度。需要強調(diào)的是,我們要用經(jīng)濟學(xué)的方法來理論化,否則傳播的范圍就不夠。
- 原標(biāo)題:中國經(jīng)濟學(xué)如何走向世界 本文僅代表作者個人觀點。
- 責(zé)任編輯:陳佳靜
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