●對話人：

林毅夫  北京大學國家發(fā)展研究院名譽院長

蔡　昉  中國社會科學院副院長

周　文  復旦大學中國研究院副院長

●主持人：光明日報記者 張 雁

緣起：2015年11月，習近平總書記在主持以“馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理與方法論”為主題的中共中央政治局第二十八次集體學習時強調(diào)：“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界?！备母镩_放30多年來，得益于中國特色社會主義經(jīng)濟的偉大實踐和不斷創(chuàng)造的歷史輝煌，中國經(jīng)濟學理論研究成績斐然，創(chuàng)造性地提出了一系列符合中國國情和時代特點、閃爍著中國智慧、具有中國特色的經(jīng)濟學理論成果。但毋庸諱言，對西方學術(shù)的盲目“迷信”和“崇拜”，也在一定程度上妨礙了中國經(jīng)濟學界的獨立思考和理論創(chuàng)新能力。主流經(jīng)濟學歷來是大國經(jīng)濟學，未來的中國經(jīng)濟學應如何走向世界？如何構(gòu)建一個立足中國國情與當代中國實踐，具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的經(jīng)濟學學術(shù)體系和話語體系？中國的經(jīng)濟學者該如何承擔歷史賦予的責任？這是值得學界深入思考的話題。為此，經(jīng)濟學專刊特邀請林毅夫、蔡昉、周文三位學者就此展開對話。

主持人：我國改革開放30多年來，成功走出了一條自己的經(jīng)濟發(fā)展之路，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”，其中蘊含著豐富的實踐創(chuàng)造和鮮活的寶貴經(jīng)驗。有一種說法，誰解釋清楚了中國經(jīng)濟現(xiàn)象，誰就能夠拿諾貝爾經(jīng)濟學獎。這一方面說明，中國的經(jīng)濟發(fā)展具有一定的特殊性；另一方面也說明，現(xiàn)有的西方經(jīng)濟學理論不足以解釋中國經(jīng)濟現(xiàn)象。能否認為，中國的經(jīng)濟發(fā)展為經(jīng)濟學理論創(chuàng)新提供了新的歷史契機？

林：理論的創(chuàng)新總是來自于一些新的不能被現(xiàn)有理論解釋的現(xiàn)象，我國經(jīng)濟改革和發(fā)展過程中恰恰充滿難以用現(xiàn)有理論解釋的新現(xiàn)象。國際上不少著名經(jīng)濟學家對我國改革開放過程中的許多現(xiàn)象屢屢做出不正確的判斷，其原因應該出在現(xiàn)有的主流經(jīng)濟學理論上?，F(xiàn)有的經(jīng)濟學理論在分析轉(zhuǎn)型和發(fā)展問題方面存在根本缺陷，比如，對我國雙軌制改革的前景和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展充滿悲觀，認為中國經(jīng)濟隨時會出大問題。

按照西方經(jīng)濟學理論開出的藥方，中國改革就應該推行以“華盛頓共識”為基礎(chǔ)的休克療法，其理由是：一個經(jīng)濟體要有效運行，必須有一定的制度保證，包括價格由市場決定、產(chǎn)權(quán)私有、自由化、政府平衡預算。但是，我國的改革開放并沒有遵從華盛頓共識，而是推行漸進式、雙軌制的改革開放，對沒有效率的大型國有企業(yè)沒有立即私有化，而是繼續(xù)給予轉(zhuǎn)型期的必要保護。由此，我們這樣一個人口眾多、底子薄的國家維持了30多年長時間的快速增長，創(chuàng)造出了人類經(jīng)濟史上不曾有過的奇跡。

蔡：最主要表現(xiàn)在對中國特色的改革開放和發(fā)展的理論解釋上。經(jīng)濟學理論的發(fā)展不在于數(shù)學模型，而在于解釋力和經(jīng)世濟民的實效。過去30多年，中國實現(xiàn)了世界經(jīng)濟史上罕見的高速增長，創(chuàng)造了減貧奇跡，經(jīng)濟學在其中無疑發(fā)揮了積極而顯著的作用。

理論成果看上去是滯后于鮮活的實踐的，但許多學術(shù)成果和對實踐的總結(jié)，有助于在頂層設(shè)計中幫助決策，提高國家治理能力，這是為什么經(jīng)濟學能夠成為“顯學”的原因。西方經(jīng)濟學也講發(fā)展理論，也講制度變遷，但中國的經(jīng)濟改革并沒有遵循新自由主義歸納的那些教條——如“華盛頓共識”，而是從中國國情出發(fā)，著眼于“三個有利于”，選擇了頂層設(shè)計、“摸著石頭過河”和地方政府與群眾實踐相結(jié)合的漸進式改革方式。中國經(jīng)濟學者如果能夠?qū)Υ诉M行很好的總結(jié)和理論提煉，就是打破了西方經(jīng)濟學“神話”和“圭臬”的經(jīng)濟學理論創(chuàng)新。

周：中國30多年的改革開放，不但在實踐上創(chuàng)造了經(jīng)濟增長的奇跡，在理論上也有很多豐碩成果。比如，對政府與市場關(guān)系的認識過程，就體現(xiàn)了中國經(jīng)濟學者的理論創(chuàng)新。在傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學理論中，政府與市場是此消彼長、相互替代的“零和關(guān)系”，而中國的改革和經(jīng)濟增長實踐則證明了兩者可以是互補的“正和關(guān)系”，林毅夫教授把它精煉為“有效市場與有為政府”的結(jié)合。再比如所有制結(jié)構(gòu)理論、價格雙軌制理論、收入分配理論，這些都是對經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新和貢獻。

從科學性和成熟度來看，中國的經(jīng)濟學理論或許在西方經(jīng)濟學者看來是難以理解和認同的，但經(jīng)濟學作為一種入世的學科，經(jīng)世致用才是其目的和本質(zhì)。自改革開放以來，中國的經(jīng)濟學理論一直以中國人能理解的語言履行著自己的使命，立足中國實踐，解決中國問題。以西方經(jīng)濟學界對科學完美性的標準，是無法理解中國經(jīng)濟學理論的水平和成就的。但中國經(jīng)濟三十多年的飛速發(fā)展，中國社會三十多年的巨大變遷，本身就證明了中國經(jīng)濟學理論的成功。

主持人：三位都認為應該總結(jié)中國經(jīng)濟實踐當中成功與失敗的經(jīng)驗，并將其上升到理論的高度，做出系統(tǒng)性的經(jīng)濟學理論總結(jié)。能否這樣理解：中國是一個典型的發(fā)展中國家，從中國發(fā)展經(jīng)驗中總結(jié)出來的經(jīng)濟理論，可能更側(cè)重于發(fā)展與轉(zhuǎn)型，因而也更能夠為廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展提供理論借鑒作用？

林：第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉各個發(fā)展中經(jīng)濟體取得了政治獨立，開始追求國家現(xiàn)代化。當時國內(nèi)知識界普遍有一種認識，認為西方發(fā)達國家之所以發(fā)達一定有他的道理，因此積極到西方國家學習，希望把西方理論拿回來運用，幫助我國實現(xiàn)現(xiàn)代化。但仔細研究過去70年的歷史，至今還沒有發(fā)現(xiàn)有哪一個發(fā)展中國家按照西方的理論去制定政策并讓國家成功的。極少數(shù)的幾個成功的國家或經(jīng)濟體，他們主要的政策在推行之時，從西方主流理論來看都是錯誤的。

造成這種現(xiàn)象的原因是理論的適用性決定于條件的相適性。發(fā)達國家的理論是總結(jié)發(fā)達國家的經(jīng)驗而形成的，但發(fā)達國家和發(fā)展中國家的條件不一樣，因此這個理論拿到發(fā)展中國家會出現(xiàn)淮南為橘淮北為枳的問題。其實，發(fā)達國家的理論在發(fā)達國家也不一定適用，所以才會有舊的理論不斷被新的理論替代的情形。

現(xiàn)在世界上85%的人口生活在發(fā)展中國家，中國作為發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型中國家，跟其他發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國家的條件是比較相似的。中國經(jīng)濟學家根據(jù)中國的成敗經(jīng)驗總結(jié)出來的理論，對廣大發(fā)展中國家的借鑒意義會比發(fā)達國家的理論要高很多。

蔡：中國的經(jīng)濟改革和發(fā)展是從特有的國情出發(fā)的，避免了生搬硬套，這本身就是一個重要的經(jīng)驗，值得上升到理論的高度，成為一般性規(guī)律，并以此豐富經(jīng)濟學知識寶庫。

與此同時，中國的實踐與發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展道路有諸多共同之處，有大量成功經(jīng)驗和走彎路的教訓，值得用科學的方法提煉、概括和抽象，創(chuàng)建更符合發(fā)展中國家實際的發(fā)展經(jīng)濟學。例如，中國減貧扶貧的成功經(jīng)驗為世界矚目，也受到許多發(fā)展中國家的羨慕；中國經(jīng)濟體制改革、向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，也以其特有的方式而著稱。雖然“華盛頓共識”在國際經(jīng)濟學界廣受詬病，但只有中國經(jīng)驗能夠提供另一種成功的選擇，中國學者有責任把這些經(jīng)驗從工作層面上升到理論高度。需要強調(diào)的是，我們要用經(jīng)濟學的方法來理論化，否則傳播的范圍就不夠。