“主流經(jīng)濟學極盛，歷史學極衰！”10月18日，在人大經(jīng)濟學院的論壇上，一位來自教學一線的經(jīng)濟學教授憤郁而無奈地做出了這一論斷。這次論壇的名字比較長——“經(jīng)濟與歷史——在中國經(jīng)濟學中如何加強歷史研究和教學學術研討會”，到會的學者也非常多。

出席當天會議的20多所高校40多名學者，多為60后、70后，他們走過了了歷史學興盛的年代，也在公式主義經(jīng)濟學盛囂塵上時憂心無措，近年來媒體之上脫離歷史的抽象論斷、制度分析更是讓各位無所適從。而今人民大學領風氣之先，重新強調(diào)經(jīng)濟史的重要性，讓會場中的專家們感觸良多。

不少教授提及習近平日前對“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”的表述，頗感鼓舞。但論及教學實踐，學風功利化、教材西化不接地氣、教學與研究脫節(jié)的問題又讓人擔心。人大經(jīng)濟學院院長張宇在開幕詞中提到，“現(xiàn)在新古典經(jīng)濟學一統(tǒng)天下，所有的問題都是數(shù)學化，歷史現(xiàn)實問題被忽視了”，走出校園“沒有深厚的經(jīng)濟思想史和經(jīng)濟史的學習和研究，就不可能有科學的理論，也不可能有正確的經(jīng)濟政策”。

如何破題？開幕式上幾位經(jīng)濟學大家從現(xiàn)實問題談到理論危機，同時也勾勒出中國經(jīng)濟史的藍圖。

開幕式上發(fā)言的12位經(jīng)濟學名師，對經(jīng)濟史興衰發(fā)表了精辟的見解。

經(jīng)濟學界面臨現(xiàn)實問題

上世紀90年代以來，經(jīng)濟學逐漸成為一門由數(shù)學形式主義所支配的科學。由此帶來了一系列的問題。

武漢大學經(jīng)濟思想史研究所所長顏鵬飛在與云南大學院長交流時發(fā)現(xiàn)，云南大學經(jīng)濟學院本科生從來不開設經(jīng)濟史。而武漢大學則把經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史課程壓縮到不能再壓縮的地步。值得思考的是，與此同時，“西方經(jīng)濟學卻加強了經(jīng)濟思想史的研究，從初級宏觀初級微觀，到中級宏觀中級微觀，乃至高級宏觀高級微觀”，事無巨細。

北京大學常務副校長劉偉身邊不乏優(yōu)秀的學生，“他們的記憶力很好，你跟他講數(shù)學或者經(jīng)濟學的東西他很快知道。但是不要說人文關懷，就是那種常識性的東西都有問題”。而“經(jīng)濟學是科學和人文精神的一個統(tǒng)一，他是關于社會發(fā)展的，而社會的主體是人，經(jīng)濟學說到本質上是人的問題”。為此他很擔心“這些學生培養(yǎng)出來能不能成為真正解決社會問題的學者或者工作者？”

“一個學科的完美在于他用數(shù)學表達的精確性，我們也知道一個學科的死亡往往也在于數(shù)學在其中的應用程度。你更強調(diào)他思想的深邃性？還是更關注數(shù)學表達外在形式的完美性？”劉偉副校長自問自答“如果淡化經(jīng)濟學思想的深邃性而強調(diào)他數(shù)理的完整性，數(shù)理再漂亮它也只是思想的表達工具?！?

剛開完這會，我就看到了一個熱門新聞堪稱劉教授發(fā)言的注腳：《財經(jīng)學院教授：低收入男人可以合娶老婆》，在遭各方批評之后，經(jīng)濟學教授理直氣壯地說：“看到網(wǎng)友的評論，我感到悲哀，多數(shù)人只會揮舞道德大棒，完全沒有理性思考的能力?！?

脫離歷史帶來的問題不僅存在于青年學子中，也阻礙了深入研究的推進。中國社科院經(jīng)濟研究所研究員董志凱女士舉例，“有些數(shù)學非常好的經(jīng)濟學博士，他們做經(jīng)濟學數(shù)學模型的能力很強，但是常常尋找研究的題目，因找不到而發(fā)愁?！逼鋵?，“答案往往存在于經(jīng)濟史當中，有了基本的經(jīng)濟學知識，去對比現(xiàn)實更容易發(fā)現(xiàn)問題”。

中國經(jīng)濟史學會會長劉蘭兮也認同，沉迷數(shù)理分析，“忽視對社會經(jīng)濟發(fā)展大脈絡大趨勢的探索，一些選題孤立的看是有學術價值的，但放到學科對象的整體中考察可能就不那么重要”。

人民大學財經(jīng)金融學院副院長張杰教授自述，曾受國內(nèi)一本權威金融學雜志之邀，評選年度最佳論文。結果縱覽一年12本雜志竟然只看到一篇文章——“全部都是西式模型計量出來的，結論是非常非常直觀的結論。那么你用得著費那么大的勁，用數(shù)學模型計量嗎？”

我的朋友大風哥告訴我，這種現(xiàn)象在各學科都存在，研究了半天，得出一條地球人都知道的結論，自認為理性。比如搞傳播學的也崇尚數(shù)量研究，某君跑去統(tǒng)計某黨報前三十年的用詞詞頻，洋洋灑灑一大片論文，風哥不用看就猜到他最后要說的是：那時的黨報語言充滿斗爭氣息。

學界不僅存在用數(shù)理粗暴解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的情況，也常常出現(xiàn)生硬套用西方經(jīng)濟學理論對照中國經(jīng)濟實踐的案例。董志凱女士說，“受過現(xiàn)代經(jīng)濟學教育的學生，碰到國內(nèi)經(jīng)濟問題的時候就從國外現(xiàn)有的理論中去尋找現(xiàn)成的答案，由于沒有現(xiàn)成的答案于是就出現(xiàn)了一種生硬的拼盤式的論文寫作方式。使國外理論加上中國模型加上經(jīng)驗結論，而三者之間缺乏內(nèi)在的匯通，這個過程如果持續(xù)下去就難以發(fā)展和創(chuàng)新?！?

如此一來，經(jīng)濟史面臨危機，經(jīng)濟學也陷入困境。用中國社科院經(jīng)濟研究所楊春學副所長的說法，在經(jīng)濟學方面造成了“無歷史根據(jù)的理論，也就是黑板經(jīng)濟學”，在經(jīng)濟史的角度，又出現(xiàn)了“無理論的認識”。最終既沒有得到好的經(jīng)濟學，也沒有得到好的經(jīng)濟史。

經(jīng)濟史的取向危機

經(jīng)濟學與經(jīng)濟史的這一僵局，還帶來了更大的危機。

在中國人民大學原副校長、中國《資本論》研究會會長林崗看來，上述情況造成許多爭議結論被不加甄別地采用，致使研究誤入歧途?！敖?jīng)濟學上有很多沒有了的官司，辯論的雙方都承認某個問題沒有解決，但是在我們現(xiàn)代經(jīng)濟學的教科書里，這些東西被保留下來，當作確定的東西在講”。他舉例，“大家在做宏觀經(jīng)濟模型時用的‘生產(chǎn)函數(shù)’是有問題的，算出來的結果是我們國家20多年來全要素生產(chǎn)力的下降。其實我們單位固定增產(chǎn)投資所產(chǎn)生的GDP，萬元GDP是在不斷提高的。盡管后來有所下降，但也已經(jīng)在全世界排到前四、五位了。在錯誤的宏觀經(jīng)濟理論上（研究），會影響我們的宏觀經(jīng)濟決策，影響到對我們國家經(jīng)濟增長基本條件的判斷，然后會得出一些錯誤的東西?！?

這樣盲目追捧西方庸俗經(jīng)濟學概念的背后，是我國經(jīng)濟學者的不自信。正如中國人民大學財政金融學院副院長張杰總結的，“西方經(jīng)濟學實際上作為一種宗教在傳播，西方的經(jīng)濟學，國外的經(jīng)濟學家到中國來，他的真實身份應該是傳教士?！?

“我們?nèi)狈碚撟孕?。缺乏自信的時候，我們往往就去學人家。”劉偉副校長也對此感觸很深，“任何一個作為歷史的科學，一定有他的價值取向的，如果忽略經(jīng)濟學分析的這種價值取向，片面地、簡單地去強調(diào)他的邏輯解釋能力的話。在歷史價值取向上的含糊和動搖，這個是挺可怕的一件事情?！薄鞍l(fā)達國家以自己的今天作為發(fā)展中國家的明天，你不知道現(xiàn)代化什么樣，他告訴你，你照著我這個來，差什么補什么，意味著什么？你永遠拿落后的東西去跟他先進的東西競爭?！边@就造成后繼者永無翻身之日。在他看來，拉美漩渦、東亞泡沫、西亞北非動蕩都是因為盲從西方，“但凡成功的國家都是從自己的國情出發(fā)，中國特色社會主義三十幾年的時間，我相信已經(jīng)有非常充分的理論來證明這個問題?！?

劉副校長的發(fā)言，也引申出了此次研討會最為核心的問題：中國應如何創(chuàng)立自洽的話語體系？

怎樣建立中國經(jīng)濟史話語

學者們針對這一問題提出的見解，讓議題從“問題”回歸到了“歷史”上。

中國特色社會主義經(jīng)濟建設協(xié)同創(chuàng)新中心主任逄錦聚老先生已經(jīng)滿頭銀發(fā)，他從天津趕來，對當天的論壇表現(xiàn)出了很大的興趣。他指出“建設中國特色經(jīng)濟學理論體系的話語權，一定要有歷史的支撐?！彼J為，諸如中國特色社會主義道路、或是公有制，這些選擇背后不只是建國60多年的歷史，“可能是中華民族長期歷史發(fā)展，讓我們選擇了社會主義。今天的中國特色社會主義理論體系和話語體系應該植根于我們五千年的文明中?！彼匀蚧癁槔J為這并不是資本世界的潮流，“我們公元前139年，西漢時期開辟了絲綢之路，實際上比西方要早了一千多年。從這個意義上中國至少是孕育經(jīng)濟全球化最早的國家之一?！?

全國人大教科文衛(wèi)委員會委員顧海良老師指出，今天的經(jīng)濟學亟需破除西方中心主義?！艾F(xiàn)在寫的經(jīng)濟思想史，只少數(shù)學者在經(jīng)濟思想史開頭提到中國經(jīng)濟思想史?！?

對此，武漢大學經(jīng)濟思想史研究所所長顏鵬飛發(fā)出提醒，在破除西方話語壟斷時，需避免從一個極端走向另一個極端。要有一定的理論自信，正確看待西學東漸或是東學西漸，“我們不要恐懼西學東漸，同時應該引進借鑒西學的符合中國的合理成分。”

中國社科院當代中國研究所副所長武力提出，樹立中國經(jīng)濟的話語權，既要發(fā)掘特殊性，也要看到普遍性?！爸v經(jīng)濟史一定不能就中國講中國，一定不能就當代講當代，一定不能就經(jīng)濟講經(jīng)濟，一定要把視野放寬……中國有他的國情有他的特殊性，世界發(fā)展又有共同的潮流，怎么處理這個關系，這個是我們100多年到今天沒有完全解決的，我們既不能妄自菲薄也不能妄自尊大……我們要避免一種傾向掩蓋另一種傾向，我們在自信的同時也應該看到自己的不足，也要看到人類共同的文明成果?！?

開幕會場上學者們的發(fā)言亮點頻現(xiàn)，在座嘉賓的期許溢于言表。熱烈氣氛之下，人大財政金融學院張杰副院長說起的“旅鼠效應”給會場降了降溫：旅鼠習慣于成群遷徙，盲目隨波逐流的結果時常造成集體跌落懸崖。張教授反思“學術界也處在這樣一個過程中，你做何選擇？你不能反方向跑，那樣你會被踩死了?！彼姓J現(xiàn)有學術評價標準下，青年學者要沉心靜氣研究歷史不容易?！耙聪虮寂苁遣豢赡艿?，因為你要評教授你要評獎，你沒有這些東西根本沒戲”?！澳隳茏龅木椭荒苁歉诤竺媛履_步?！碑敯l(fā)現(xiàn)有懸崖的時候，及時止步?！笆裁茨茏屇懵履_步？”張教授給出的答案是：讀史。

走出人民大學經(jīng)濟學院所在明德主樓，方才會上的發(fā)言還在耳畔。初秋的北京已有幾分寒意，從方才熱烈的氣氛下恢復。想要在主流經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學鼎盛了幾十年后，力挽狂瀾、重新恢復經(jīng)濟學的歷史性價值，不僅需要學者的熱忱，還需要幾代學人的努力?；赝@棟氣宇軒昂的暗紅色建筑，讓來人有幾分暈眩，今天高屋建瓴的一次會議只是一個起點，盡管前途漫漫，畢竟起航。若干年后回顧，愿今天能鐫刻成“歷史”。

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