八 從新冠肺炎全球流行看資本主義的末落與世界的社會主義前途

列寧說：“政治上的全面反動是帝國主義的特性?！?sup>16除此之外，從2019年底開始到現(xiàn)在仍看不到結束的蔓延全球的新冠肺炎疫情及西方美英等國家所采取的基于達爾文優(yōu)勝劣汰生物學原理的“群體免疫”對策，向世人表明，進入21世紀的美帝國主義與列寧時期的英帝國主義相比，更帶有“洪水期前的形態(tài)”¹⁷的讓現(xiàn)代人“非常擔憂”和“感到恐懼”¹⁸的野蠻特性。

比較而言，在帝國主義的諸形態(tài)中，最接近社會達爾文主義從而最原始最野蠻的形態(tài)就是高利貸帝國主義，這就是今天的美帝國主義，“9·11”事件¹⁹、“斯諾登事件”²⁰等所暴露的問題表明，今天的美帝國它不僅與社會主義國家的人民乃至世界人民為敵，而且還對西方盟國和美國公民保持著高度戒備。2011年底發(fā)生于美國的占領華爾街運動²¹及隨后幾年的日益高漲的美國各地的抗議和占領運動說明今天的美國人民正在反思和覺醒，重建美利堅合眾國的歷史任務不可避免地將越來越多地成為今后美國人民思考的問題。馬克思說：“只有在北美合眾國（至少是其中一部分），猶太人問題才失去了神學的意義，成了真正的世俗問題?！?sup>22世俗問題也就是唯物主義的階級與階級斗爭、國家與革命的問題，毛澤東說：“種族問題實質上是階級問題?！?sup>23

當?shù)貢r間2011年10月5日，美國紐約發(fā)生“占領華爾街”示威運動 @視覺中國

“占領華爾街”及隨后發(fā)生的一系列人民運動，已使美國人民族群的界限日益模糊，而階級的對壘日益鮮明?；浇痰摹缎录s》沒有拯救資產階級，有一部分對現(xiàn)實不滿的歐洲資產階級試圖在激進從而更加原教旨的道路上推進資產階級的自由理想，他們回歸舊約，另立教門——清教，這部分人在北美將資產階級的理想和資本主義生產力在兩百多年的不長時間里迅速推向世界巔峰，隨后自由的理想又為反自由的壟斷所打倒，代表近現(xiàn)代文明核心理念的工業(yè)資本為“洪水期前”的高利貸資本所打倒。結果是猶太教信奉的舊約也沒有有拯救資產階級。

美國是近代以來資產階級的所有能量得到最充分發(fā)揮的地方，也是近代以來資產階級理念試驗的最純粹的范本，讓早期資產階級革命家們始料不及的，是他們一腔熱血竟將他們所屬的階級推到高利貸資本手中。高利貸資本家剝削的對象不是某個階級而是整個人類，從這個意義上講，它沒有階級屬性，它破壞的對象不是某個國家，而是一切國家，它需要的不是某種文明，因為它的存在條件始終與一切文明相對立。今天的美國社會應驗馬克思在《共產黨宣言》中的預言：

資產階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。²⁴

身為猶太人的馬克思是從人類解放的角度來考慮猶太人解放問題的。1844年馬克思撰寫《論猶太人問題》，將猶太人的解放與消滅“猶太”即國際壟斷資本聯(lián)系起來，他說：“我們不是到猶太人的宗教里去尋找猶太人的秘密，而是到現(xiàn)實的猶太人里去尋找猶太教的秘密?！?sup>25那么，什么是現(xiàn)實的“猶太人的秘密”呢？馬克思說得很直接：“猶太人的世俗基礎是什么呢？實際需要，自私自利。猶太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他們的世俗上帝是什么呢？金錢?！?sup>26由此，馬克思為猶太人解放指出道路，他說：

既然這樣，那么從做生意和金錢中獲得解放——因而也是從實際的、現(xiàn)實的猶太人中獲得解放——也就是現(xiàn)代的自我解放。

一種社會組織如果能夠消除做生意的前提，從而能夠消除做生意的可能性，那么這種社會組織就能使猶太人不可能產生。他的宗教意識就會像煙霧一樣，在社會現(xiàn)實的、蓬勃的空氣當中自行消失。另一方面，假如猶太人承認了自己這個實際本質毫無價值，因而盡力消除它，那他就會擺脫自己以前發(fā)展的范圍，直接從事于人類解放，為反對人類自我異化的極端實際表現(xiàn)而奮斗。²⁷

社會一旦消滅了猶太的經(jīng)驗本質，即做生意及其前提，猶太人就不可能產生，因為他的意識就不再有對象，猶太的主觀基礎即實際需要就會人性化，因為人的個體感性存在和類存在的矛盾就會消失。猶太人的社會解放就是社會從猶太中獲得解放。²⁸

這里，馬克思說的“猶太的經(jīng)驗”就是高利貸者的經(jīng)驗。讀明白了這些，我們也就明白到為什么馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中提出“消滅私有制”并在宣言全文結尾時呼吁：“全世界無產者，聯(lián)合起來！”²⁹看看今天的美國的最純粹即沒有其他制度因素干擾的資本主義實驗給世界資產階級帶來的末路窘境，我們也就理解了列寧為什么提出“全世界無產者和被壓迫民族聯(lián)合起來”³⁰，理解了毛澤東提出的“工人階級只有解放全人類才能最后解放自己”³¹的論斷。當然，無產階級的解放也是資產階級的解放的必要前提。這樣一來，實現(xiàn)社會主義不僅是無產階級的前途，也是與高利貸資本家（這些人的生存邏輯是G-G′）相對立的一般資產階級尤其是美國資產階級（這些人的生存邏輯是與G-W-G′）的前途。列寧說：

帝國主義是過渡到社會主義去的垂死的資本主義，因為從資本主義中成長起來的壟斷已是資本主義的垂死狀態(tài)，是它過渡到社會主義去的開始。³²

馬克思說：

信用制度固有的二重性質是：一方面，把資本主義生產的動力——用剝削別人勞動的辦法來發(fā)財致富——發(fā)展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度，并且使剝削社會財富的少數(shù)人的人數(shù)越來越減少；另一方面，又是轉到一種新的生產方式的過渡形式。³³

這種“新的生產方式的過渡形式”，就是向社會主義生產方式的過渡形式。也就是說，資本主義信用制度的破產是資本主義末落的標志，替代它的將是一種新的即社會主義的生產方式。