【文/ 張方遠(yuǎn)】

昨天中午吃過(guò)飯后，一個(gè)平時(shí)參與的兩岸微信群組訊息突然爆增，點(diǎn)進(jìn)去一看，兩岸的朋友為了香港的事情吵了起來(lái)。按理說(shuō)，我應(yīng)該要回點(diǎn)訊息、說(shuō)幾句想法，但我看著不斷洗上去的訊息，這段期間一直在壓抑的焦躁與無(wú)力一股腦的涌上來(lái)，幾乎快把我吞噬了。最后，我什么文字都沒(méi)回在那個(gè)群組，我知道說(shuō)什么都沒(méi)有用，尤其是臺(tái)灣這一邊，打從香港反修例的第一天起，早已預(yù)設(shè)了所有的框架和立場(chǎng)。

這段時(shí)間以來(lái)，每天依然正常上班、正常吃飯，該干嘛干嘛，但我一直清楚地感受到香港的黑霧不斷襲來(lái)。我說(shuō)的“香港的黑霧”，借引自我最喜愛(ài)的日本作家松本清張的作品《日本的黑霧》，很多人喜歡松本清張的推理小說(shuō)及其改編成的電影、電視劇，卻很少人談?wù)摗度毡镜暮陟F》。這本由中短篇推理集結(jié)而成的小說(shuō)集，松本清張想呈現(xiàn)的是美國(guó)占領(lǐng)期間，帝國(guó)主義對(duì)日本社會(huì)與人民做的種種惡行，他稱之為“日本的黑霧”。今天香港一樣有著厚厚的黑霧，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。

示威者非法占領(lǐng)香港機(jī)場(chǎng)

而這種壓迫感，來(lái)自于香港、臺(tái)灣和西方的“政治正確”，只要不是站在港府對(duì)立面的人和想法，在“追求民主自由”的大旗（利刃）之下，一律都要被“專政”、被討伐。西方現(xiàn)代性意義下的“普世價(jià)值”，宣稱包容多元，事實(shí)上仍然在認(rèn)定“異端”、追殺“異教徒”，在“民主自由”的唯一真理面前，容不下相左的意見(jiàn)。我不太清楚身處的這個(gè)社會(huì)，究竟何時(shí)開(kāi)始變得如此偏執(zhí)，至少這種壓迫感和無(wú)力感，在五年前的“太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)過(guò)一次，這次香港的“反修例運(yùn)動(dòng)”重新召喚回這種令人窒息的壓力，甚至更為強(qiáng)烈。

臺(tái)灣人一直很關(guān)心香港，或許出于一種想像的自我投射，還有歷史和地緣上的親近感。但那種感覺(jué)是很錯(cuò)亂的，抽離掉香港的光鮮亮麗和吃喝玩樂(lè)，我接觸到朋友其實(shí)很多人不喜歡香港，但一旦講到政治議題，卻又突然和香港結(jié)為“南方聯(lián)盟”。

而我對(duì)香港的情感頗為復(fù)雜。我吃過(guò)香港人的虧，但還是熱愛(ài)香港，愛(ài)的不只是周星馳和港式點(diǎn)心，而是我有家人在回歸之前就定居在香港，我的家人在那里，那里就有家的歸屬。后來(lái)讀到聞一多的《七子之歌》，再讀到香港社會(huì)性質(zhì)分析，更體會(huì)臺(tái)灣與香港有著相當(dāng)緊密的歷史命運(yùn)連帶，出于中國(guó)近代史、出于帝國(guó)主義、出于殖民，當(dāng)然還出于內(nèi)戰(zhàn)和冷戰(zhàn)。

其實(shí)臺(tái)灣人知道香港的排外性格，臺(tái)灣人都知道香港人對(duì)于講國(guó)語(yǔ)（普通話）的游客并不友善，但往往會(huì)追加一句：當(dāng)他知道我們從臺(tái)灣來(lái)的之后，態(tài)度就不一樣了。臺(tái)灣人對(duì)此沾沾自喜，卻從沒(méi)反省過(guò)這種心態(tài)其實(shí)是很畸形的，用口音辨人，充滿了種族主義式的歧視與偏見(jiàn)。香港人也不見(jiàn)得那么喜歡臺(tái)灣人，只是在“反共”“反中”意識(shí)形態(tài)面前的一種“惺惺相惜”。

怪異的是，臺(tái)灣社會(huì)這幾年標(biāo)榜的進(jìn)步價(jià)值，在這次香港的動(dòng)亂中完全破功，或者說(shuō)，原形畢露。就像8月13日香港機(jī)場(chǎng)發(fā)生的事件，兩位大陸人士被黑衣示威者暴打，被用束帶捆綁，被翻包檢查，很多臺(tái)灣朋友竟然說(shuō)“誰(shuí)叫付國(guó)豪（那位《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者）先挑釁”，意思就是說(shuō)他“活該”。然而，臺(tái)灣不是反對(duì)“檢討被害人”的邏輯嗎？先不講事實(shí)的來(lái)龍去脈究竟如何，人家“挑釁”，就應(yīng)該被暴力以對(duì)？如果是這樣，每周每日每夜在香港街頭出現(xiàn)的暴力示威，同樣也是一種嚴(yán)重或刻意的挑釁，為什么又受到港臺(tái)的同情呢？

環(huán)球時(shí)報(bào)記者付國(guó)豪在香港機(jī)場(chǎng)被黑衣人毆打，圖片來(lái)源：聯(lián)合早報(bào)

也有人說(shuō)，我們知道一些示威者的暴力行為是不對(duì)的，但應(yīng)該“換位思考”，不需要指責(zé)年輕的示威者。但我不知道該如何理解“換位”，要從什么位換到什么位？既然眾人反對(duì)警力過(guò)度的“鎮(zhèn)壓”，那么也應(yīng)該要反對(duì)暴徒種種的惡行。

老實(shí)說(shuō)，無(wú)論是香港、臺(tái)灣或西方的主流傳媒，看到的都是香港警察這樣那樣的“暴力鎮(zhèn)壓”，所以大部分形成了香港已淪為“人間煉獄”的片面刻板印象。但是另外一方面，激進(jìn)示威者，或根本已經(jīng)可以稱之為暴徒的群體，沒(méi)日沒(méi)夜的將暴力升級(jí)，圍毆警察、丟汽油彈、出過(guò)弓箭彈弓等等武器，甚至對(duì)于“不同路”的市民、路人施以暴力、砸車、審查，要求路人和記者刪除照片。一切看得到、想得到的暴力行為，同樣出現(xiàn)在黑衣人身上。

既然無(wú)法接受白衣人的暴力，怎么又能對(duì)黑衣人的暴力視而不見(jiàn)呢？

最近在社群網(wǎng)站上，看到不少臺(tái)灣朋友在轉(zhuǎn)貼黑衣示威者的照片，盛贊他們?yōu)椤傲x士”，贊揚(yáng)他們的勇敢。但看在我的眼里，卻是感到冷血式的毛骨悚然。這些“贊揚(yáng)”其實(shí)是在對(duì)這些香港充滿熱血和理想的年輕人釋放嚴(yán)重的錯(cuò)誤訊號(hào)，告訴他們警察不會(huì)動(dòng)手、不會(huì)有法律刑責(zé)，告訴他們不計(jì)代價(jià)地往前沖就對(duì)了。