在2016年大選倒數(shù)之際爆發(fā)，反課綱運(yùn)動(dòng)顯然是經(jīng)過(guò)精心布局的，是對(duì)國(guó)民黨、對(duì)兩岸關(guān)系正?；幌盗蟹磽溥\(yùn)動(dòng)的最后一步棋，同時(shí)還搭配著通過(guò)“修憲”將投票年齡下修到18歲的政治操作。太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)之后出現(xiàn)的“第三勢(shì)力”，不是島內(nèi)藍(lán)綠之外“第三條道路”的領(lǐng)路人，反而扮演著民進(jìn)黨側(cè)翼的角色，同時(shí)又牽制民進(jìn)黨不能遠(yuǎn)離臺(tái)獨(dú)建國(guó)的方向。因此日前傳出幾位“臺(tái)派”大老希望邀請(qǐng)李登輝出面，協(xié)助臺(tái)聯(lián)及時(shí)代力量、社民黨、臺(tái)灣獨(dú)立行動(dòng)黨等多個(gè)“第三勢(shì)力”政黨進(jìn)行整合，目的就在于防止親綠的票源被自家人瓜分。反課綱運(yùn)動(dòng)的參與者將“國(guó)民黨不倒，臺(tái)灣不會(huì)好”朗朗上口，與蔡英文7月11日所說(shuō)的“民進(jìn)黨要好，國(guó)民黨才會(huì)倒”相互呼應(yīng)，那么把萬(wàn)惡的國(guó)民黨搞垮了又如何，最終不過(guò)淪為掩護(hù)民進(jìn)黨蔡英文上臺(tái)的腳注。

反課綱運(yùn)動(dòng)無(wú)法認(rèn)受新課綱刪除了“二二八事件”與“白色恐怖”（事實(shí)上并沒(méi)有刪除，因?yàn)闅v史課綱已有提及，故不在公民課綱復(fù)述），但與他們反對(duì)的對(duì)象一樣，站在政黨的立場(chǎng)與利益來(lái)看待歷史，把歷史做為黨爭(zhēng)最為廉價(jià)的工具。

就日本殖民的問(wèn)題而言，反課綱陣營(yíng)認(rèn)為日據(jù)時(shí)期的慰安婦存在“自愿”的現(xiàn)象，從而反對(duì)新課對(duì)慰安婦加上“被迫”兩字。但正如中研院研究員朱德蘭女士的研究所指明的：“慰安婦問(wèn)題其實(shí)根本就是性暴力的問(wèn)題。性暴力則是日本帝國(guó)遂行軍事暴力、法律暴力、政治暴力、經(jīng)濟(jì)暴力、文化暴力、社會(huì)暴力等整體暴力的一部分?！毡究倓?dòng)員系統(tǒng)中的人，無(wú)論其征集婦女的手段，有沒(méi)有強(qiáng)制抓人，或者是不是慫恿、詐騙、誘拐，也無(wú)論日軍強(qiáng)奸、輪奸婦女的人數(shù)有多少，其侵害人權(quán)、觸犯性侵害罪的事實(shí)，應(yīng)該嚴(yán)加予以譴責(zé)”（參見(jiàn)：朱德蘭，《臺(tái)灣慰安婦》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版，404頁(yè)），反課綱陣營(yíng)強(qiáng)調(diào)無(wú)視日本殖民、侵略與戰(zhàn)爭(zhēng)暴力結(jié)構(gòu)的“客觀歷史”，終究是站在日本殖民統(tǒng)治者的立場(chǎng)，替他們擦脂抹粉。

反課綱學(xué)生在意二二八事件與白色恐怖，但他們只看到了國(guó)民黨在其中的“無(wú)惡不作”、迫害臺(tái)灣人，大部分歷史知識(shí)僅來(lái)自于歷史課本的高中生毫不在意早已被藍(lán)綠湮沒(méi)在政治迷霧之中，更為深層的歷史真相、結(jié)構(gòu)與意義。就二二八事件而言，以日前病逝北京的臺(tái)灣臺(tái)北人陳炳基為例，他不只領(lǐng)導(dǎo)了光復(fù)初期的臺(tái)灣學(xué)生運(yùn)動(dòng)，也因參與二二八事件被臺(tái)大法學(xué)院開(kāi)除學(xué)籍并遭通緝，后來(lái)加入中國(guó)共產(chǎn)黨；他的一生經(jīng)歷見(jiàn)證了光復(fù)初期臺(tái)灣青年對(duì)“白色祖國(guó)”失望，而寄希望于紅色祖國(guó)的歷史轉(zhuǎn)折。

就五〇年代白色恐怖而言，受難前輩懷著“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)改造社會(huì)死而后已，民主統(tǒng)一走向富強(qiáng)壯志未酬”的理念投入斗爭(zhēng)，在獄中高唱《安息歌》：“安息吧死難的同志，別再為祖國(guó)擔(dān)憂……你是民族的光榮，你為愛(ài)國(guó)而犧牲”追念仆倒在刑場(chǎng)的同志難友；甚至在幸存出獄之后繼續(xù)投入運(yùn)動(dòng)，例如因白色恐怖而遭關(guān)壓最久（34年7個(gè)月）的政治良心犯林書揚(yáng)，出獄之后參與了勞動(dòng)人權(quán)協(xié)會(huì)與中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟的組建。這些歷史事實(shí)，都被摒除在藍(lán)綠的課綱之外。

陳映真曾說(shuō)：“我在這里著重要說(shuō)出的臺(tái)灣的五〇年代白色恐怖的慘虐，絕對(duì)不僅僅是說(shuō)國(guó)民黨的殘暴、蔣介石的沒(méi)有人性、我們要反對(duì)國(guó)民黨──不是這樣的邏輯，如果我們把我們的鏡頭從臺(tái)灣往后拉來(lái)看全世界的話，你就知道戰(zhàn)后世界的形成，特別是戰(zhàn)后冷戰(zhàn)世界的形成，到處都充滿了這種不可置信的、不以暴力為羞恥的集體的屠殺、集體的摧毀、集體的虐待?！卑咨植赖臍v史對(duì)于反課綱運(yùn)動(dòng)的啟示恰恰于此，課綱與教科書反映了當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)，反課綱運(yùn)動(dòng)的參與者及支持者必須深思：當(dāng)新課綱被推翻了、國(guó)民黨下臺(tái)了，那么這些屬于臺(tái)灣人民沉重、復(fù)雜卻又真實(shí)的歷史，會(huì)因此而被正視、被直面，還是又被另一部國(guó)家機(jī)器的意識(shí)形態(tài)給收編而隱藏起來(lái)？

（關(guān)于臺(tái)灣中學(xué)歷史課綱與教科書的變遷脈絡(luò)，請(qǐng)參閱筆者2014年2月12日發(fā)表于《觀察者網(wǎng)》的文章《臺(tái)獨(dú)歷史教科書是怎樣煉成的》）

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