展望未來(lái)——共命運(yùn)天下一家

通過(guò)無(wú)數(shù)優(yōu)秀兒女前赴后繼的奮斗，中華民族正在因崛起而走向偉大的復(fù)興。人類(lèi)科技的發(fā)展已經(jīng)將世界日益緊密地捆綁在一起。中國(guó)的變化，正在不斷輻射到更廣泛的地域。世界所有的角落幾乎都感受到了中國(guó)發(fā)展的影響。

西方的精英們近年來(lái)逐步意識(shí)到，用武力或非武力的手段打斷中華民族復(fù)興的窗口，都基本關(guān)閉了。他們清楚地看到，中國(guó)正在讓世界格局發(fā)生重大變化。所以他們?cè)诜e極地努力，希望中國(guó)的復(fù)興能夠在西方的理念與框架中和平地完成。他們希望中國(guó)帶來(lái)的變化更多的是利益的重新分配，而不是基本理念、規(guī)則與架構(gòu)的根本性再造。

但是，在中華民族70年崛起的歷程中所發(fā)生的事情，絕大多數(shù)都不在西方精英的預(yù)期之內(nèi)。中國(guó)將在本源的意義上引領(lǐng)世界的重塑。這不是中國(guó)自身利益與意志決定的，而是人類(lèi)文明發(fā)展的必然。

今天，我們有幸正在見(jiàn)證人類(lèi)文明發(fā)展史中極為罕見(jiàn)的一個(gè)巧合：中華民族的復(fù)興與人類(lèi)文明的跨越不期而遇。

由于意識(shí)屬性的信息技術(shù)所創(chuàng)造的人類(lèi)智能化工具突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類(lèi)在21世紀(jì)第二個(gè)十年開(kāi)始，正在由工業(yè)文明跨越到人類(lèi)文明史上的第四個(gè)文明形態(tài)——信息文明。

2016年11月16日，第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)開(kāi)幕。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表講話。

人類(lèi)使用的工具決定了由人類(lèi)生存狀態(tài)定義的不同的文明階段。從粗糙的石器，到精巧的金屬工具，再到利用自然力的復(fù)雜動(dòng)力機(jī)械，這些輔助人的體能的物質(zhì)性工具，將人類(lèi)的文明逐步從與獸爭(zhēng)食的獵采文明，推進(jìn)到靠天吃飯的農(nóng)耕文明，進(jìn)而提升到自主生存的工業(yè)文明。人類(lèi)文明在這個(gè)過(guò)程中逐步加速發(fā)展，但是人類(lèi)文明的主題始終是“求生存”。

直到以計(jì)算機(jī)為代表的輔助智能的意識(shí)性工具的出現(xiàn)，讓人類(lèi)的勞動(dòng)工具發(fā)生了根本性的變化，由此帶來(lái)了人類(lèi)的生存狀態(tài)的質(zhì)變。意識(shí)性工具的出現(xiàn)與普及讓人類(lèi)的生產(chǎn)力獲得了極大地提高，歷史性地解決了人類(lèi)基本的生存問(wèn)題，人類(lèi)文明的主題由求生存，進(jìn)入到了“求發(fā)展”的新階段。文明形態(tài)進(jìn)入到了自由發(fā)展的信息文明。

人類(lèi)不僅正在擺脫基本生存的困擾，而且利用意識(shí)性的信息技術(shù)正在打造出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于物質(zhì)世界、又與物質(zhì)世界有著密切聯(lián)系與相互作用的復(fù)雜的虛擬世界，從而使得我們的生存空間歷史性地進(jìn)入到由物質(zhì)與虛擬融合而成的一個(gè)復(fù)合空間。人類(lèi)不僅可以在虛擬空間中隨意地創(chuàng)造，而且可以在物質(zhì)與虛擬空間中自由地來(lái)回穿梭。

從求生存到求發(fā)展的飛躍，從單一物質(zhì)空間到物質(zhì)/虛擬復(fù)合空間的質(zhì)變，將全面而深刻地改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)從物質(zhì)到精神，從個(gè)人到社會(huì)的方方面面。這種改變，將超越民族文化、宗教信仰、地域差別等等。這將是人類(lèi)文明史上空前的、天翻地覆的巨變。

有人期望這個(gè)變化能夠被有效地控制在西方定義的工業(yè)文明的框架之中；有人認(rèn)為在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，可以找到把控這次變化的基本依據(jù)與方法；也有人認(rèn)為出路存在于東西文化彼此采長(zhǎng)補(bǔ)短的融合之中。

截圖來(lái)自演講PPT

我們回首歷史可以清楚地看到，人類(lèi)的每一次跨越，借用科學(xué)史學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩的說(shuō)法，都是推翻過(guò)去的“范式”而建立新“范式”的過(guò)程。在新的“范式”中，最基本的假設(shè)與概念都需要重新審視定義。所以傳統(tǒng)框架，不論是東方的還是西方的，或者是兩者的簡(jiǎn)單“融合”，都不太可能成為支撐人類(lèi)信息文明的基礎(chǔ)。繼承當(dāng)然是必然，也是必須，但是突破才是本質(zhì)。在空前的巨變到來(lái)之時(shí)，在堅(jiān)守道義的前提上，我們不應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上來(lái)談突破，而是應(yīng)該在突破的努力中來(lái)把握繼承。

歷史上的突破，有的來(lái)源于自發(fā)的碰撞，有的來(lái)源于自覺(jué)的思考。在人類(lèi)掌握了空前的力量，包括毀滅自己的力量的今天，智慧的自覺(jué)應(yīng)該是一種必須。那么自覺(jué)的“突破”來(lái)自哪里？它將來(lái)自回到道義的原點(diǎn)，而對(duì)歷史的反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視，和對(duì)未來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)；它來(lái)自以包容萬(wàn)物的胸懷，以人間道義為準(zhǔn)繩，超越“東”“西”，超越歷史，為天地立心，為眾生立命，為人類(lèi)的自由發(fā)展確立基礎(chǔ)與原則、規(guī)劃發(fā)展的藍(lán)圖。

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中華民族的復(fù)興，正在這樣一個(gè)大的歷史背景下展開(kāi)。民族復(fù)興，不是中國(guó)在任何西方理念意義上的崛起，而是以打造普惠于所有成員的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為己任。一帶一路正是建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的和平共贏互融的正道。

中華民族的復(fù)興，已經(jīng)走過(guò)了民族自立與國(guó)家富強(qiáng)的階段。隨著未來(lái)臺(tái)灣的回歸，二戰(zhàn)后東亞分爭(zhēng)的歷史將畫(huà)上句號(hào)。結(jié)束歷史才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。臺(tái)灣回歸后東亞的一體化整合，將成為全球發(fā)展的強(qiáng)勁發(fā)動(dòng)機(jī)，驅(qū)動(dòng)一帶一路覆蓋歐亞，遠(yuǎn)達(dá)各個(gè)大洋兩岸。在21世紀(jì)由中華民族引領(lǐng)世界的融合，也是被稱(chēng)為20世紀(jì)最偉大的歷史學(xué)家阿諾德·約瑟夫·湯因比在20世紀(jì)70年代初所做的預(yù)言。

這是一個(gè)偉大的時(shí)代。偉大的時(shí)代必然出現(xiàn)非凡的人物。非凡的人物所體現(xiàn)的不是“個(gè)人自由意志”，也不是某個(gè)群族的利益訴求，而是直達(dá)道義的智慧。而智慧，是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，是驅(qū)動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的根本動(dòng)力。在21世紀(jì)，智慧必將帶領(lǐng)人類(lèi)走向公正和平、共同繁榮的美好明天。

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