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“中道理性”本身具有這樣的兩難矛盾：當(dāng)社會(huì)矛盾并不嚴(yán)重時(shí)，治國(guó)者往往對(duì)中道理性不重視，依然故我，喪失了溫和改革的時(shí)機(jī)，當(dāng)社會(huì)矛盾發(fā)展到極其嚴(yán)重時(shí)，治國(guó)者確實(shí)是想采取中道理性的原則推進(jìn)改革了，然而，此時(shí)恰恰到了受治者最容易受激進(jìn)革命的吸引的時(shí)代。清末的新政改革就是如此，這是各國(guó)集權(quán)體制現(xiàn)代化歷史中往往發(fā)生的悲劇。中道理性的悲劇在于，在前一階段，當(dāng)權(quán)者不聽(tīng)，在后一階段，老百姓不聽(tīng)。在書中我引用了嚴(yán)復(fù)書房里曾經(jīng)有一副十六字的對(duì)聯(lián)：“有王者興，必來(lái)取法，雖圣人起，不易吾言”，表面上看，這是嚴(yán)復(fù)對(duì)自己中道思想的自信，從更深層看，這正是在二十世紀(jì)初中國(guó)激進(jìn)主義大行其道的時(shí)代，一個(gè)不得志的思想先驅(qū)者的內(nèi)心痛苦的真情流露。
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如何從集權(quán)現(xiàn)代化走向社會(huì)主義的民主政治?真正解決問(wèn)題的途徑，就在于在開(kāi)明的威權(quán)政治時(shí)代，就要不失時(shí)機(jī)地發(fā)展公民文化，發(fā)展公民社會(huì)。另一方面，在精英選拔與錄用機(jī)制上，需要發(fā)展混合性的遴選與錄用制度，即部分民主選舉與精英威權(quán)制混合的政體。通過(guò)制度創(chuàng)新，寓黨內(nèi)民主、中國(guó)古代的“賢人政治”于黨政精英錄用制度之中，讓現(xiàn)代社會(huì)中的有經(jīng)驗(yàn)的、有責(zé)任的企業(yè)家、學(xué)者精英與廣大百姓與官員當(dāng)中的優(yōu)秀者，通過(guò)某些合理的機(jī)制，來(lái)承擔(dān)執(zhí)政責(zé)任，用賢人政治與公民社會(huì)相結(jié)合的方式，來(lái)起到制衡民粹傾向的作用。
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兩種激進(jìn)主義決不是知識(shí)分子與少數(shù)憤青在網(wǎng)絡(luò)上或茶杯里的風(fēng)波，左右兩種激進(jìn)主義都有自己的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，它們通過(guò)自己的意識(shí)形態(tài)理論，對(duì)中國(guó)當(dāng)下發(fā)展中出現(xiàn)的腐敗、貧富分化、社會(huì)不公與官僚主義，作出簡(jiǎn)捷明了的、通俗大眾化的解釋，激進(jìn)左派把所有的一切貧富分化與社會(huì)不公的消極現(xiàn)象，均簡(jiǎn)單地解釋為“資本主義復(fù)辟”，他們認(rèn)定，只有發(fā)動(dòng)再一次“文革式的大民主”才能解決官僚腐敗問(wèn)題。另一方面，右翼激進(jìn)主義者則把這一切歸因于西式的普選式的多黨民主化沒(méi)有到位。他們都以自己的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)來(lái)吸引大眾，形成左與右的民粹主義政治勢(shì)力。雖然理論上似是而非，但左右激進(jìn)主義思潮均可以方便地迎合人們不滿社會(huì)現(xiàn)狀的心理，取得話語(yǔ)至高點(diǎn)。
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中國(guó)可以借鑒大多數(shù)后發(fā)展國(guó)家成功采取的“法團(tuán)主義”發(fā)展模式的路徑，來(lái)發(fā)展中國(guó)特色的公民社會(huì)組織。只有當(dāng)代中國(guó)人進(jìn)一步闊視遠(yuǎn)想，勇于創(chuàng)新，才能把握機(jī)會(huì)，迎接這個(gè)大轉(zhuǎn)型新階段的來(lái)臨。
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這就造成了什么后果呢？當(dāng)革命真正來(lái)臨，烏合之眾把爛攤子全部拿起來(lái)之后發(fā)現(xiàn)我們無(wú)法整合這個(gè)社會(huì)，那怎么辦呢？只能采取大聯(lián)合的辦法，在袁世凱以前就實(shí)現(xiàn)了美國(guó)十三州的聯(lián)邦制，各個(gè)省派一個(gè)代表來(lái)，它就失去了原來(lái)的那種整合能力，只能夠通過(guò)那種模式。接下來(lái)你打不過(guò)南方，打不過(guò)北方，根本沒(méi)有能力去打北方，打北方不但沒(méi)有能力，連軍費(fèi)都發(fā)不出來(lái)，你沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，怎么辦呢？只能和袁世凱談判，只能把總統(tǒng)的權(quán)力讓給袁世凱，袁世凱加入這么一個(gè)合作的同時(shí)他得到了一個(gè)總統(tǒng)，對(duì)于革命者來(lái)說(shuō)心里酸溜溜的，怎么辦呢？
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革命功利主義史學(xué)的政治目的，是為了重新建構(gòu)一個(gè)革命的意識(shí)形態(tài)，而革命意識(shí)形態(tài)目的是為了革命動(dòng)員與宣傳，為此而確立一種信仰，信仰高于歷史真實(shí)。這也是求善高于求真。如果固守革命史學(xué)的思維定勢(shì)，弄得不好就是執(zhí)政黨搬起石頭砸自己腳，八九之交的政治沖突，就是受革命思維的抗?fàn)幷吲c政府之間的悲劇性沖突。這肯定不利于改革開(kāi)放，也不利于我們社會(huì)的健康發(fā)展，也不利于它自己本身所需要的政治穩(wěn)定。
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正因?yàn)楝F(xiàn)在出現(xiàn)越來(lái)越嚴(yán)重的認(rèn)同分裂，早在1990年代初提出的新保守主義，也許可以作為超越左右之爭(zhēng)的第三條道路選擇，起到重新尋找一種社會(huì)共識(shí)的作用。
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中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的政治發(fā)展，是通過(guò)試錯(cuò)反彈的方式的路徑來(lái)逐漸實(shí)現(xiàn)的，它體現(xiàn)為從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的全能主義政治體制，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮?jīng)濟(jì)社會(huì)文化領(lǐng)域有限多元化的后全能主義體制。本文分析了伴隨并影響這一政治轉(zhuǎn)型過(guò)程的五個(gè)歷史—政治要素，它們是決策精英的世俗理性化、社會(huì)與文化領(lǐng)域的有限多元化、意識(shí)形態(tài)的去魅化，政治上的脫兩極沖突化，政治錄用體制的技術(shù)官僚化。本文以此為基礎(chǔ)，來(lái)考察后全能體制的一些主要特點(diǎn)、矛盾及其發(fā)展前景。
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從歷史來(lái)分析，辛亥革命是一場(chǎng)失敗的改革積累下來(lái)的危機(jī)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果又開(kāi)創(chuàng)了二十世紀(jì)大混亂的先河。一百年后重新反思，我們得到的一個(gè)最重要的教訓(xùn)，就是在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和改革過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力和試錯(cuò)能力，培育多元的社會(huì)整合機(jī)制，讓每一個(gè)個(gè)體和社會(huì)組織都有一定的自主能力，幫助國(guó)家來(lái)完成社會(huì)轉(zhuǎn)型。要?jiǎng)?chuàng)造一些制度增加社會(huì)的試錯(cuò)能力，避免大的動(dòng)蕩，不要等到這個(gè)社會(huì)矛盾激化到一定程度的時(shí)候才進(jìn)行改革。這是下一個(gè)一百年中國(guó)走向成功的現(xiàn)代化的希望所在。
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辛亥革命很不幸地成為二十世紀(jì)政治中國(guó)碎片化的歷史大災(zāi)難的起點(diǎn)。表面上看，十年后的北洋軍閥混戰(zhàn)、南北分裂，各省分裂，與辛亥革命無(wú)關(guān)，然而，實(shí)際上，這一切都與臨時(shí)約法的嚴(yán)重制度缺陷有關(guān)，而臨時(shí)約法體制，又是南北統(tǒng)一帶來(lái)南北矛盾的“因人設(shè)制”的必然結(jié)果，這一體制只能引發(fā)越來(lái)越嚴(yán)重的政爭(zhēng)與分裂，中國(guó)從此陷入持續(xù)數(shù)十年的“弱國(guó)家”狀態(tài)。一百年以后的中國(guó)人，重新反思辛亥革命時(shí)，我們有必要從意識(shí)形態(tài)的束縛中超越出來(lái)，重新估計(jì)這場(chǎng)革命的真正歷史后果。
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新保守主義的績(jī)效在這30年來(lái)已經(jīng)有所呈現(xiàn)了。問(wèn)題是要想發(fā)揮進(jìn)一步的實(shí)效，還需要政府有改革者的勇氣，如果解決不好的話，中國(guó)又可能陷入到兩級(jí)震蕩中去。這樣的話，溫和漸進(jìn)的新保守主義很難在中國(guó)落地生根。激進(jìn)的西化派死灰復(fù)燃，而左派利用民意，用社會(huì)動(dòng)員式的方式來(lái)解決問(wèn)題的聲音也會(huì)越來(lái)越大。中國(guó)真正活躍的其實(shí)就是這種激進(jìn)的革命傳統(tǒng)。
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蕭功秦認(rèn)為，當(dāng)下以“烏有之鄉(xiāng)”為代表的“文革左派”與西化自由派，都是不同方向的激進(jìn)主義，無(wú)論“激進(jìn)”的方向是向左還是向右，都會(huì)對(duì)中國(guó)健康發(fā)展不利，從百多年來(lái)的中國(guó)大轉(zhuǎn)型歷史來(lái)看，激進(jìn)政治思潮對(duì)中國(guó)危害最大。而中國(guó)現(xiàn)實(shí)依然有此危險(xiǎn)，需要警惕。
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蘇聯(lián)改革失敗而中國(guó)改革成功，其關(guān)鍵原因在于，前者采取了錯(cuò)誤的激進(jìn)改革路徑。后者則相反。
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嚴(yán)復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的政治觀的思想貢獻(xiàn)在于，他比同時(shí)代人更早地認(rèn)識(shí)到那種以抽象的理念與主義為社會(huì)藍(lán)圖與口號(hào)的、力求整體性地解決社會(huì)變革問(wèn)題的主義。
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我認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)形成的中國(guó)體制，三十年來(lái)已經(jīng)具有了相對(duì)穩(wěn)定性，從分類學(xué)角度看，其基本特點(diǎn)是一種特殊的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，即國(guó)家繼承了全能主義時(shí)代的歷史政治遺產(chǎn)，在保持強(qiáng)勢(shì)國(guó)家行政力量對(duì)社會(huì)的控制的基礎(chǔ)上，讓社會(huì)成員與企業(yè)獲得相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)自主性。
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改革以來(lái)中國(guó)民間形成了六種具有代表性的并具有較大影響力的社會(huì)思潮。
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