【編者按】

“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！?

在6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平特別指出了中華文明的連續(xù)性，并將其作為中華文明突出特性的第一個(gè)。自2019年1月習(xí)近平主席首次提出“當(dāng)代中國是歷史中國的繼承和發(fā)展”這一命題后，4年多來相關(guān)的理論研究不斷出現(xiàn)，形成了新的思潮。以本次座談會(huì)為標(biāo)志，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性又達(dá)到了一個(gè)新高度，除了連續(xù)性之外，創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性等也作為突出特性提了出來。正是在這樣一個(gè)大的背景下，與中華文明相關(guān)的話題在海內(nèi)外迅速升溫，不斷有人提出問題，也不斷有人嘗試給出理論解釋。

上個(gè)月25日，復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員文揚(yáng)，通過視頻的方式針對(duì)美國投資家和金融評(píng)論員吉姆·羅杰斯在去年底某次論壇上的公開提問進(jìn)行了一個(gè)較為系統(tǒng)的回答。基于他在2019年和2021年先后出版的《天下中華——廣土巨族與定居文明》和《文明的邏輯——中西文明的博弈與未來》兩本專著中的研究成果，文揚(yáng)老師從理論上解釋了“為什么眾多文明古國都消亡了，唯獨(dú)中華古國在崩潰之后能夠數(shù)次崛起”這一長期以來令人迷惑的問題。該視頻的英文版本在網(wǎng)上播出后，引起了廣泛關(guān)注，10天之內(nèi)已有860多條評(píng)論，很多讀者在評(píng)論區(qū)進(jìn)行了非常理論化的討論。觀察者網(wǎng)節(jié)選其中部分跟評(píng)附在正文之后，供讀者參考。

本文為系列視頻講座第一集。

文揚(yáng)：

美國投資家和金融評(píng)論員羅杰斯曾經(jīng)說過，在世界歷史上，中國是唯一一個(gè)經(jīng)歷過三四次崩潰后，仍然能夠再次崛起的國家。

羅杰斯先生是在一個(gè)漫長的、跨越六個(gè)千年的文明時(shí)間尺度上提出問題的。他提到了古埃及文明、羅馬帝國和大英帝國。因此，我們最好也從世界歷史總的輪廓上開始討論。

至遲到公元前4千紀(jì)，位于尼羅河畔的埃及文明和美索不達(dá)米亞河谷的蘇美爾文明都達(dá)到了輝煌的頂峰，大約在同一時(shí)期，克里特島上的米諾斯文明也已非常發(fā)達(dá)。盡管這些文明似乎是獨(dú)立發(fā)展的，但它們的生命周期實(shí)際上遵循了相似的模式：在外部蠻族入侵者的持續(xù)打擊下，一個(gè)接一個(gè)先后從輝煌的頂端走向衰落，此后就再也沒有復(fù)興。

為什么那些偉大的古代文明都先后消亡了，沒能再次崛起？

假設(shè)有一個(gè)不朽的太空人從外太空俯瞰整個(gè)東地中海地區(qū)，他會(huì)注意到那個(gè)時(shí)期的大多數(shù)人類群體，都是不斷遷徙、追隨食物來源的采獵者，過著居無定所的游居生活。在他的鳥瞰下，已經(jīng)發(fā)展為復(fù)雜定居社會(huì)的古埃及、古蘇美爾和米諾斯文明，屬于幾個(gè)零星的異類。

古埃及人發(fā)明的太陽歷和陰歷，古蘇美爾人建造的大型城市和良好的灌溉系統(tǒng)，以及古克里特島人建造的宏偉宮殿和道路網(wǎng)，都是長期定居的典型標(biāo)志。但是，這些定居文明是如此孤立和脆弱，就像汪洋大海中的零星島嶼，隨時(shí)面臨著類似于洶涌波濤的危險(xiǎn)：游居民族的入侵。

正如英國知名歷史學(xué)家H.G.Wells所說的那樣：兩種生活方式是對(duì)立的。游居民族和定居民族的沖突是不可避免的，游居民族對(duì)定居民族來說是強(qiáng)硬的野蠻人，而定居民族對(duì)游居民族來說是軟弱的、陰柔的、非常好的掠奪對(duì)象。沿著文明發(fā)展的邊緣，在強(qiáng)硬的游居部落和山地部落與城鎮(zhèn)和村莊中數(shù)量較多但卻不太善戰(zhàn)的居民之間，一定持續(xù)發(fā)生著襲擊和沖突。

公元前2278年至2154年間，古特人的大軍入侵了阿卡德帝國，結(jié)束了一個(gè)現(xiàn)有的文明，卻沒有在其領(lǐng)土上建立另一個(gè)文明。公元前1790年至1560年期間，赫梯人在小亞細(xì)亞建立了一個(gè)帝國，早期巴比倫帝國失去了其在南部和東部的大部分財(cái)產(chǎn)。古蘇美爾的古代權(quán)力中心就此大多被摧毀，處于荒廢狀態(tài)。

公元前1782年至1630年間，流浪的西閃族人奪取了埃及的王位，并結(jié)束了埃及的中王朝。在公元前1400年和1200年之間，克諾索斯的宮殿被摧毀，被遺棄，再也沒有重新建造起來。最后，在公元前1177年左右的某個(gè)時(shí)候，被稱為“海上民族”的最兇殘的戰(zhàn)士從海上的基地出發(fā)，毀滅了既有的東地中海文明世界并開始了一個(gè)新的黑暗時(shí)代。隨著他們的大遷徙，古埃及的衰落也隨之而來。埃及的碑文中寫道：他們乘著戰(zhàn)船從海上來，沒有人能夠抵擋他們。抵抗是徒勞的，宮殿被燒毀，城市成為廢墟。

衰落的古埃及文明。圖源：Getty

這就是東地中海的早期歷史，一部游居民族的勝利史，針對(duì)定居民族的蹂躪性征服接連不斷。但人們不妨假設(shè)一下：如果定居民族贏了呢？

如果定居社會(huì)越過了某個(gè)“臨界點(diǎn)”，他們不僅擁有了更多的人口和更大的土地，而且變得組織良好、裝備精良、教育和訓(xùn)練有素，從而強(qiáng)大到不僅可以保衛(wèi)自己的家園，還可以反擊游居民族的大本營，那么主要的歷史敘事就會(huì)非常不同。

現(xiàn)在，如果那位不朽的“太空人”將眼光移向歐亞大陸的東端，他將看到在同一歷史時(shí)期，與東地中海地區(qū)發(fā)生的情況相反，中國的故事不是游居者的勝利史，而是定居者的勝利史，古代中國人通過與周邊游居民族的同化和融合，推動(dòng)了定居文明的不斷擴(kuò)張。

人們看到，中東和東亞從此走出了兩條不同的歷史演化之路。

在中東，游居民族征服了全部定居的民間社會(huì)，然后在原有文明的廢墟上重建了一個(gè)新的社會(huì)，同時(shí)保留了游居民族的傳統(tǒng)。在東亞，定居民族通過對(duì)游居統(tǒng)治者的不斷抵抗和反征服，最終將整個(gè)定居社會(huì)擴(kuò)展到更大的地域，雖然也會(huì)不時(shí)被強(qiáng)大的游居民族統(tǒng)治，但新社會(huì)在本質(zhì)上仍然保留著定居文明傳統(tǒng)。

羅杰斯先生還問道，為什么羅馬帝國和大英帝國都只在某一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)成為第一，在衰落之后再也沒有恢復(fù)過來？事實(shí)上，7-10世紀(jì)的阿拉伯帝國、13-14世紀(jì)的蒙古帝國、16-19世紀(jì)的奧斯曼帝國也都是如此，它們?cè)诒罎⒑髲奈磸?fù)活。

根本原因在于：這些帝國無一例外都是游居民族主導(dǎo)的帝國，他們的統(tǒng)治者要么來自騎馬民族，要么來自駱駝民族，要么來自航海民族，雖然這些游居民族統(tǒng)治者也從定居的被征服者那里學(xué)到了許多典章制度和高雅的藝術(shù)，并逐漸成為文明的一部分，但他們?nèi)匀欢甲裱瑯拥呐d衰模式：在征服戰(zhàn)爭(zhēng)中達(dá)到鼎盛，并在被征服的土地上定居下來，最終在新的海外冒險(xiǎn)失敗和/或內(nèi)部民族同化和文化融合的失敗后迅速分崩離析。

以羅馬帝國為例。摧毀了古代東地中海文明的野蠻人部落，事實(shí)上也正是古希臘-古羅馬文明的創(chuàng)造者。在亞歷山大帝國建立之前，來自高盧的凱爾特野蠻人即進(jìn)入了羅馬，100年后羅馬統(tǒng)一了意大利半島，200年后地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖。

在這種情況下，新的文明不僅占領(lǐng)了舊文明的所有定居地，而且構(gòu)成了更大、更復(fù)雜的定居社會(huì)結(jié)構(gòu)，再想恢復(fù)古巴比倫、古波斯和古希臘的舊文明已經(jīng)完全不可能。但是，當(dāng)羅馬帝國對(duì)外沒有了新的定居社會(huì)可以征服，同時(shí)內(nèi)部的腐敗也日益加劇時(shí)，它的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就來到了。當(dāng)它的北部邊界被更強(qiáng)大、更兇猛的日耳曼野蠻人入侵時(shí)，它的衰落就是不可避免的了。

大英帝國的興衰也遵循同樣的模式。來自不列顛島上的海盜民族在掌握了先進(jìn)的航海和武器裝備后，先后征服了不同大陸上眾多的定居社會(huì)，建立了一個(gè)“日不落”的龐大帝國。然而，當(dāng)再也沒有新的定居社會(huì)可以征服，同時(shí)更強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)者出現(xiàn)時(shí)，它也同樣無法逃脫歷史上其他游居民族帝國的命運(yùn)。