【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚(yáng)】

（本文首發(fā)于“觀察員”版塊。在最后一頁(yè)的注釋部分，文揚(yáng)老師根據(jù)“觀察員”的問(wèn)題進(jìn)行了回復(fù)。）

良渚古城申遺成功，距今5300-4300年這一段持續(xù)長(zhǎng)達(dá)1000年的早期國(guó)家歷史，被世界正式承認(rèn)為中華文明史的一部分。世界遺產(chǎn)委員會(huì)關(guān)于良渚古城給出的概要描述是：位于中國(guó)東南沿海長(zhǎng)江三角洲的良渚古城遺址（約公元前3300-2300年）向人們展示了新石器時(shí)代晚期一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為支撐、具有統(tǒng)一信仰的早期區(qū)域性國(guó)家。該遺址由4個(gè)部分組成：瑤山遺址區(qū)、谷口高壩區(qū)、平原低壩區(qū)和城址區(qū)。通過(guò)大型土質(zhì)建筑、城市規(guī)劃、水利系統(tǒng)以及不同墓葬形式所體現(xiàn)的社會(huì)等級(jí)制度，這些遺址成為大型土質(zhì)建筑、城市規(guī)劃、水利系統(tǒng)以及不同墓葬形式所體現(xiàn)的社會(huì)等級(jí)制度的杰出范例。

良渚國(guó)家考古遺址公園（圖片來(lái)源：IC photo）

很多人都注意到了“早期區(qū)域性國(guó)家”這個(gè)定論，但一星期時(shí)間過(guò)去，網(wǎng)絡(luò)上并未看到更深入的討論。

其實(shí)聯(lián)合國(guó)教科文組織給出的這150多字的描述很不簡(jiǎn)單，其中包含了關(guān)于中華文明起源階段的一組極為重要的信息。

第一是關(guān)于時(shí)間：“新石器時(shí)代晚期”這個(gè)時(shí)間概念，初看起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)這意味著：由良渚文化所代表的早期中華文明，毫無(wú)疑問(wèn)地屬于地質(zhì)學(xué)全新世中期先后誕生于歐亞大陸和美洲大陸的幾大原生文明之一；而5000年未曾中斷的中華文明，則是同為新石器時(shí)代晚期誕生的所有第一代文明中唯一延續(xù)至今的文明。

第二是關(guān)于國(guó)家：“新石器時(shí)代晚期”這個(gè)時(shí)間概念與“早期區(qū)域性國(guó)家”這個(gè)國(guó)家概念聯(lián)系在一起，極不簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@足以讓世界上大多數(shù)早期國(guó)家失去對(duì)比資格。人們需要意識(shí)到，即使同為誕生于“新石器時(shí)代晚期”的悠久文明，也極少有在距今5000年前后就形成為“早期區(qū)域性國(guó)家”的文明。這里的關(guān)鍵詞是“區(qū)域性”，這個(gè)詞意味著良渚代表著文明演化的更復(fù)雜、更高級(jí)的階段，區(qū)別于絕大多數(shù)的“早期城市國(guó)家”。

第三是關(guān)于生產(chǎn)：“以稻作農(nóng)業(yè)為支撐”這個(gè)生產(chǎn)概念與“早期區(qū)域性國(guó)家”這個(gè)國(guó)家概念聯(lián)系在一起，也同樣極不簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@又讓另外一批早期國(guó)家退出了對(duì)比。人們還需要意識(shí)到，“以稻作農(nóng)業(yè)為支撐”意味著在良渚這個(gè)早期國(guó)家覆蓋的整個(gè)區(qū)域內(nèi)，人們都采用定居農(nóng)耕的生產(chǎn)生活方式，區(qū)別于絕大多數(shù)長(zhǎng)期處在狩獵-采集或漁獵-采集生產(chǎn)生活方式的早期國(guó)家。

航拍下的良渚遺址再現(xiàn)了新石器時(shí)代以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)（圖片來(lái)源：IC photo）

第四是關(guān)于城市：由“大型土質(zhì)建筑、城市規(guī)劃、水利系統(tǒng)以及不同墓葬形式所體現(xiàn)的社會(huì)等級(jí)制度”所代表的“早期城市文明”，指的是作為這個(gè)“早期區(qū)域性國(guó)家”核心區(qū)的良渚古城的城市部分；這同樣極不簡(jiǎn)單，因?yàn)橛芍行亩汲羌由纤闹軓V闊農(nóng)地共同構(gòu)成的區(qū)域性國(guó)家，正是定居農(nóng)耕文明最典型的文明形態(tài)，也正是中華文明區(qū)別于其他文明最主要的特征之一。

所以說(shuō)，良渚申遺成功的意義遠(yuǎn)不是表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單，其中揭示出來(lái)的有關(guān)中華文明的深層問(wèn)題，是一個(gè)相較于很多人熱衷討論的地域問(wèn)題、分期問(wèn)題、人種問(wèn)題等更為重要的問(wèn)題。

一、定居與游居

在人類學(xué)和考古學(xué)意義上，定居SEDENTISM或SEDENTARINESS一詞的定義，可以指一種狀態(tài)，即“在一個(gè)地方長(zhǎng)時(shí)間群體居住的生活方式”；也可指一個(gè)過(guò)程，即“從游居社會(huì)向永久留在一個(gè)地方的生活方式的轉(zhuǎn)變過(guò)渡”。在英文里，相關(guān)概念有sedentary settlements, sedentarization, fixed habitat, sedentary lifestyle等。

與定居SEDENTISM相對(duì)的英文詞是NOMAD. 這個(gè)詞本來(lái)的定義是指所有“沒(méi)有固定居住地的人群社團(tuán)”，并不專指游牧社會(huì)，也指沿貿(mào)易路線游走的商隊(duì)或過(guò)著流浪生活的吉普賽手藝人等，所以應(yīng)該相對(duì)于漢語(yǔ)的“定居”翻譯為“游居”。實(shí)際上，根據(jù)人類學(xué)和考古學(xué)的研究，原始人類社會(huì)最早的狀態(tài)都是游居的，也就是通常所說(shuō)的狩獵采集部落。從追隨動(dòng)植物變遷一起游居的狩獵采集生產(chǎn)生活方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛谰昧粼谝粋€(gè)地方從事農(nóng)耕和養(yǎng)殖的生產(chǎn)生活方式，是一個(gè)很重大的轉(zhuǎn)變，也是文明朝向復(fù)雜性增加方向的一個(gè)大的跨越。

關(guān)于這個(gè)跨越對(duì)于人類文明的重大意義已有大量研究，在此不再贅述。重要的是，游牧這種生產(chǎn)生活方式，實(shí)際上出現(xiàn)在定居農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式之后，是由于地理環(huán)境和氣候等原因從后者分離出來(lái)的。因此游居并不等同于游牧，游牧社會(huì)只是諸多游居社會(huì)其中的一種，而且還是文明演化中相對(duì)于狩獵采集社會(huì)更為高級(jí)的一種。在英文中，與nomadic概念相關(guān)的有hunter-gatherers, pastoral nomads, tinker, trader nomads等，而游牧則專指沿著固定遷徙路線隨季節(jié)往返于同一個(gè)區(qū)域內(nèi)并且擁有固定畜群的游居社會(huì)。

狩獵采集的原始人生活假想圖

關(guān)于游居社會(huì)，還需要說(shuō)明兩點(diǎn)：

第一、并非所有游居社會(huì)都可以轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由鐣?huì)；由于從游居轉(zhuǎn)為定居需要一系列外部和內(nèi)部條件以及必需的資源，因此對(duì)于那些人口規(guī)模較小、所處自然環(huán)境較差的游居社會(huì)來(lái)說(shuō)，很可能在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間甚至永遠(yuǎn)都不能過(guò)渡到定居社會(huì)。

正如人類學(xué)和歷史學(xué)所確認(rèn)的，在人類文明史的大部分時(shí)間里，定居社會(huì)并不是人類社會(huì)的主流，游居社會(huì)的數(shù)量和總體人口規(guī)模在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都大大超過(guò)定居社會(huì)；人類的大部分乃至絕大部分都轉(zhuǎn)為定居、進(jìn)入城市、成為國(guó)家的國(guó)民，是很晚近的變化。實(shí)際上，直到今天，世界上仍存在著不同形式的游居社會(huì)。