【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚】

上一篇寫道，自周朝之后，中國就是一個“天下國家”，與普通國家有著根本上的區(qū)別，所以，在涉及中國歷史上各種重大的國家問題時，不能簡化到與普通國家相提并論。

由于“天下國家”數(shù)千年歷史有一個“平天下”的“總事業(yè)”貫穿始終，而且取得了很大的“總成績”——“天下”型定居文明的存續(xù)和發(fā)展、“廣土巨族”的形成——這就決定了中國社會在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各方面的獨特性。例如，被西方學(xué)者認為是一個歷史之謎的中華政商關(guān)系，就需要在“平天下”的事業(yè)中破解，而且會發(fā)現(xiàn)其獨特性的根源深藏在三千年前的商周之變當中。

“天下國家”，或稱“內(nèi)含天下結(jié)構(gòu)的國家”[1]，區(qū)別于城市國家、邦國和王國等，是“天下”型定居文明獨有的也是必然的產(chǎn)物，而“平天下”這一事業(yè)則是“天下國家”獨有的也是必然的使命。因為這一事業(yè)的本質(zhì)，就是對“天下”型定居文明的守護，確保它不解體，不滅亡。

《呂氏春秋》曰：“公則天下平矣。平得于公?！盵2]又曰：“天下大亂，無有安國，一國盡亂，無有安家，一家皆亂，無有安身。此之謂也?！盵3] 即是說，“平天下”的事業(yè)，在于通過“天下為公”實現(xiàn)全天下范圍內(nèi)的安國、安家、安身。

周朝初期，以政治單位的層級結(jié)構(gòu)和政治倫理的禮樂制度為核心，周王室（宗主國）為頂級，封國和服國（諸侯國）為第二級，士大夫采邑（貴族領(lǐng)地）為第三級，歷史上第一次建立起內(nèi)含天下結(jié)構(gòu)的“天下國家”。然而，盡管是一個極具創(chuàng)新性的制度設(shè)計，細密而嚴謹，繁復(fù)而有序，“郁郁乎文哉”，卻還是太超前于當時的時代了。

管仲曰：“以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也；以鄉(xiāng)為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！盵4]老子曰：“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下?！盵5] 意思是，“天下國家”是一個整體秩序，這個秩序?qū)θ煜旅總€政治單位包括每個人都是有要求的，必須各安其位，各得其所，不可以自行其是。

很顯然，這太理想化，只在非常完整的、成熟的“天下”型定居文明中才可能實現(xiàn)。

春秋戰(zhàn)國時期貫穿了三大歷史進程

事實上，周朝初期的天下，還遠遠不是一個完整的、成熟的“天下”型定居文明，甚至大部分地區(qū)都還屬于化外之地。化外之地漸次開化，先后融入定居文明區(qū)，最終合并成為“天下國家”的組成部分，這是在春秋戰(zhàn)國時期所完成的。

70年對話5000年，今天回看春秋戰(zhàn)國時期這段對于中華文明存續(xù)和發(fā)展至關(guān)重要的時期，會發(fā)現(xiàn)這五百多年并不是一個簡單的過渡期，也不是諸侯稱王稱霸故事、諸子百家爭鳴故事等流傳至今的歷史典故所能概括的。整個春秋戰(zhàn)國時期實際上并行地貫穿著三大歷史進程，而正是這三大歷史進程的先后完成，才共同促成了秦朝的統(tǒng)一和秦漢帝國的建立。

第一個進程是國家的兼并和集中，數(shù)百個林立的小邦國，合并成為了七個大國，最終又統(tǒng)一成為了一個超大國家。

周初封建，“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”[6]，但這七十一個分封國，其實只是當時全天下邦國總數(shù)的十分之一左右。按《逸周書》的說法，在封國之外， “凡服國六百五十有二”[7] 。

關(guān)于這些臣服于周朝的前殷商小邦國，或者就是小部落，沒有留下多少文字記錄，人們只知道周朝歷史到了《春秋》記事的時代（隱公元年至哀公十四年），只剩下十幾個方圓數(shù)百里乃至數(shù)千里的大國存世，絕大多數(shù)小邦國或部落都在過去的幾百年里被兼并融合了。再到戰(zhàn)國時代，又完成了一輪大淘汰，只剩下了七個更大的國家。

從七百多到七個，集中度99%，這是在干什么呢？如此劇烈的兼并融合，其歷史意義是什么呢？

春秋時期形勢圖

小國被大國吞并、國家數(shù)量越來越少的兼并集中進程，世界歷史上不乏其例，也最容易納入現(xiàn)代的國際關(guān)系理論框架加以解釋。例如查爾斯·蒂利的“國家制造戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭創(chuàng)造國家”的民族國家理論等。但是，如果只看到國家，甚至將春秋戰(zhàn)國時期的各諸侯國簡單理解為相當于現(xiàn)代國際關(guān)系理論中的行為主體，就不能真正理解其歷史本質(zhì)和意義。

很多學(xué)者都忽視了這一點：春秋戰(zhàn)國諸侯國的特殊性在于，它們雖然都已是典型的領(lǐng)土國家，但是在觀念意識中，“天下”仍是一個真實的存在，就是群雄割據(jù)的所有領(lǐng)土國家的總和。因此，每個諸侯國都天生自帶復(fù)興天下的使命，各國君主都被告誡其言行要取信于天下，通過施行仁義“天下可運諸掌”。所以，就其本質(zhì)而言，每個諸侯國都是在周初“天下國家”解體之后進入了“據(jù)亂世”階段但仍然懷抱“太平世”理想的一個小型“天下國家”。

也就是說，這一時期的歷史演進是帶有方向性的，國家的兼并和集中也隱含了某種目的性，并不是只服從于叢林規(guī)則。到了戰(zhàn)國晚期，七國無一不建政府、定法制、備官守、設(shè)郡縣，本質(zhì)上已屬于同一種制度甚至同一種風(fēng)俗文化的“現(xiàn)代國家”，相比周初時參差多態(tài)、類別不知凡幾的七、八百個邦國部落，已經(jīng)高度發(fā)達，既不屬于同一類別，也非處在同一水平。

所以，春秋戰(zhàn)國時期的確有一個“戰(zhàn)爭創(chuàng)造國家”的進程貫穿始終，但這八百年卻是“天下國家”從早熟到成熟、從理想到現(xiàn)實的一個具有自身演化邏輯的階段性歷史運動。而無論是歐洲近代早期，還是當代世界體系，并沒有 “天下國家”這樣一個歷史背景，與春秋戰(zhàn)國不可同日而語。