易經(jīng)是一部揭示變化的華夏經(jīng)典，西人有把“I Ching”干脆翻譯作“The Book of Change”的。本講義是一種詮釋?zhuān)墙馕鋈嗽鯓觼?lái)探索和揭示變化的“序”的嘗試。

我們的先祖具有深邃的智慧，把“不易”涵蓋在了“易”之中。對(duì)個(gè)體而言，“不作為”是“作為”的一部分，而且是很重要的部分?！疤斓篮愠！被颉疤斓烙行颉?，問(wèn)題是怎樣調(diào)適你自己的思維和行為，來(lái)順應(yīng)他。天道無(wú)所謂盛衰、順逆，處在現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地的你卻有，而你所能做的，也只是順勢(shì)而為，或不為，來(lái)變易自己的心態(tài)、形態(tài)、和作為。因此，易經(jīng)又是一部“占卜之書(shū)”，幫助你勘悟天意，從而順應(yīng)他，來(lái)調(diào)整自己的作為或不作為。

人永遠(yuǎn)需要在不確定狀況下拿主意和采取行動(dòng)，冀求自己（比鄰人）更發(fā)達(dá)、更順?biāo)?，至少是更平安。小至何時(shí)搬家，何處購(gòu)屋，要不要生孩子、何時(shí)生，入哪個(gè)行，嫁哪個(gè)郎，做什么投資，等等的取舍，大到參與哪個(gè)群體的行動(dòng)，為什么要為之貢獻(xiàn)自己的精力和智力，甚至犧牲自己的性命……種種博弈，信息永遠(yuǎn)是無(wú)從“對(duì)稱”的。決定和行動(dòng)的效果，要久遠(yuǎn)才展現(xiàn)出來(lái)，而你做了抉擇，影響也無(wú)法“歸零”，擦掉重來(lái)。簡(jiǎn)言之，你不得不在風(fēng)險(xiǎn)決策中訴諸信念，盡管你可以替自己的信念套上“科學(xué)” 或“事實(shí)”的外衣。因?yàn)槿吮仨毾蜃约鹤C實(shí)，也需要向他人證明，“我”更有機(jī)會(huì)平安、順?biāo)?、發(fā)達(dá)，是因?yàn)椤拔摇表槕?yīng)了天道，得到了他更好的庇佑。也因此，易經(jīng)的占卜功能響應(yīng)了這基本需要，浩浩蕩蕩開(kāi)發(fā)出極為普泛的應(yīng)用。

筆者愿引用一個(gè)案例，來(lái)喻解這層道理，在易學(xué)探詢的途程中它曾帶給了我不少啟迪和信念。

早在1970年代的一天晚上，我從“美國(guó)之音”聽(tīng)到了有關(guān)楊振寧、李政道的故事，（當(dāng)時(shí)為了學(xué)英語(yǔ)，許多知青都有冒險(xiǎn)收聽(tīng)“敵臺(tái)”的經(jīng)驗(yàn)，）給我的沖擊之大，簡(jiǎn)直莫可名狀。播音員講解說(shuō)，楊、李成功顛覆了當(dāng)年被深信不疑的一條物理學(xué)定則——宇稱守恒定理，而在1957年榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，這跟中國(guó)古代哲理很有關(guān)系，楊、李投入這項(xiàng)有劃時(shí)代意義的研究工作是受到了易經(jīng)的啟示。楊李合作的成功事跡對(duì)我們中國(guó)人有著特別的含義，正如楊振寧先生后來(lái)所說(shuō)，他們探索努力的最大的意義在于向世人昭示，中國(guó)人的智力并非不如人。十九世紀(jì)末美國(guó)大興基礎(chǔ)建設(shè)，鐵路貫通北美大陸后，為了奪走十?dāng)?shù)萬(wàn)修鐵道的華工的工作機(jī)會(huì)，也為了遏止來(lái)自遠(yuǎn)東的移民潮，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了排除華人的法案，最主要的理?yè)?jù)是華人的進(jìn)化水平低于歐陸民族，大腦發(fā)育不足。這種原本就站不住腳的陳腐歧視，直到八十年后才在肯尼迪總統(tǒng)任內(nèi)在法律上被破除，而楊李的突出表現(xiàn)對(duì)破除歧視是貢獻(xiàn)顯著。

對(duì)當(dāng)時(shí)的楊李二人來(lái)說(shuō)，如果選錯(cuò)了研究領(lǐng)域，不只學(xué)術(shù)信譽(yù)會(huì)遭貶損，研究生涯很可能就此一蹶不振。

然而，這和易經(jīng)又有什么關(guān)系？記得當(dāng)時(shí)“美國(guó)之音”節(jié)目里介紹了李政道先生在斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)后的講談。楊振寧先生代表兩人在領(lǐng)獎(jiǎng)儀式上作主題演講，李政道先生則被邀請(qǐng)?jiān)谌鸬鋬?yōu)秀學(xué)生代表參加的講座里同他們對(duì)話。李政道和學(xué)生們分享了他對(duì)探索精神的體會(huì)，用的是《西游記》的故事。他大段介紹了孫悟空不愿意受任何約束，大鬧天宮，又和玉皇大帝叫板。各路神仙都被打敗后，玉皇大帝頭痛不已，只得搬出如來(lái)佛去降服孫悟空的經(jīng)歷。猴王翻了無(wú)數(shù)個(gè)筋斗，一連翻了幾千年，結(jié)果在如來(lái)的手掌上看到了自己在五指山壁上寫(xiě)下的“孫大圣到此一游”幾個(gè)字。李先生告訴瑞典學(xué)子，人必須保持謙卑。人類(lèi)在探索知識(shí)盡管進(jìn)展神速，但須牢記，離絕對(duì)真理還非常非常遙遠(yuǎn)，我們畢生探索得到的認(rèn)知，僅僅是滄海一粟。

這件事我記憶至深，也完全認(rèn)同李先生的開(kāi)導(dǎo)，但是兩人毅然投入到當(dāng)時(shí)被認(rèn)為不可能的范式顛覆的探索，受到了易經(jīng)什么啟迪？ 事后我問(wèn)過(guò)許多物理學(xué)家和學(xué)生，他們都回答，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，或者說(shuō)這純粹是迷信。我讀楊振寧的傳記，甚是含混其詞。這種諱莫如深的現(xiàn)象不難理解，人們通常以為，科學(xué)是科學(xué)，信念是信念，甚至是正相排斥的。把信念活動(dòng)摻雜到科學(xué)研究，是不務(wù)正業(yè)，不無(wú)“迷信”之嫌。多年后，我剝繭抽絲，才終于找到了故事的依據(jù)。請(qǐng)看下面的圖片。

文章配圖是漫畫(huà)的楊振寧和李政道

1962年5月出版的《紐約客》刊登了相關(guān)文章

圖里大家很容易辨認(rèn)出楊振寧、李政道兩位年輕時(shí)的風(fēng)采，楊先生不到四十歲而李先生才三十出頭。這篇專(zhuān)題報(bào)道（“宇稱守恒的探索問(wèn)題——A Question of Parity，下文中簡(jiǎn)稱為或“守恒探索”），文章的篇幅相當(dāng)長(zhǎng)，1962年5月發(fā)表在著名的《紐約客》月刊上（New Yorker, May 12, 1962; pp. 49-104），作者伯恩斯坦博士（J. Bernstein）是兩位先生的同行和朋友，透露出易經(jīng)占卜助其確立科學(xué)探索信念的訊息。

為了講解風(fēng)險(xiǎn)決策需要依憑信念的道理，這里再舉一例，說(shuō)明受到易經(jīng)啟迪的絕不止楊李兩人，也不止我們中國(guó)人。請(qǐng)看下圖。

尼爾·波爾的“家徽”

這是丹麥大科學(xué)家尼爾·波爾的“家徽”，波爾親自設(shè)計(jì)的家族紋章圖。丹麥國(guó)王為了表彰波爾的非凡成就，授予他象級(jí)勛位。丹麥王國(guó)的這個(gè)最高榮譽(yù)授予一介平民，恐怕還是第一次。紋章中間是個(gè)陰陽(yáng)太極真圖，上有一句拉丁語(yǔ)的家訓(xùn)：CONTRARIA SUNT COMPLEMENTA，翻成中文就是“相反相成”。波爾對(duì)“（陰陽(yáng)二元）相反相成”——易經(jīng)的最核心理念——推崇備至，難道還需要費(fèi)辭解釋嗎？

現(xiàn)代物理學(xué)勘破宇宙奧秘的的兩大進(jìn)展，廣義相對(duì)論主要得自于愛(ài)因斯坦的貢獻(xiàn)；量子物理學(xué)則由波爾開(kāi)創(chuàng)。不但波爾自己就有偉大的建樹(shù)，受其栽培和影響的物理學(xué)家更是無(wú)算，包括多位諾獎(jiǎng)得主，海森堡和費(fèi)曼等在內(nèi)。波爾有個(gè)兒子也是杰出的物理學(xué)家，并得了諾貝爾物理獎(jiǎng)。

凡在探索前沿奮戰(zhàn)過(guò)的學(xué)者都知道，研究方向和選題非常要緊。尤其對(duì)初出道者，如果選錯(cuò)了題，不只學(xué)術(shù)信譽(yù)會(huì)遭貶損，研究生涯很可能就此一蹶不振了。對(duì)楊李來(lái)說(shuō)，他們所冒的風(fēng)險(xiǎn)就更大了：若是一大圈折騰下來(lái)沒(méi)結(jié)果的話，不但在專(zhuān)業(yè)發(fā)展上損失重大，能不能在美國(guó)繼續(xù)立足都成問(wèn)題。當(dāng)時(shí)美國(guó)的法律對(duì)華人移民限制極嚴(yán)，歧視是很厲害的。

那么，楊振寧和李政道又是怎樣靠易經(jīng)來(lái)定取舍的呢？據(jù)“宇稱探索”的介紹，他們占卜所用的辦法，是周易里“筮占”的簡(jiǎn)版，就地取材采用美國(guó)的硬幣做道具。三個(gè)硬幣，定出陰陽(yáng)面，以正面（頭）為陰?、反面（尾）為陽(yáng)?；以陰為2分、陽(yáng)為3分。一拋擲下去，結(jié)果立顯：三個(gè)頭是6分、三個(gè)尾是9分、一頭兩尾積8分、兩頭一尾積7分。設(shè)想你拋上一千次，得6分的幾率大致是125次，得9分的機(jī)會(huì)也是如此；得7分的次數(shù)接近375次，得8分的次數(shù)也同樣。要是你拋上十萬(wàn)次，幾乎可以肯定，得到6分或9分的將非常接近12500次，即各為1/8，而得到7分或8分的次數(shù)將幾乎是37500次，即各為3/8。統(tǒng)計(jì)學(xué)的大數(shù)法則確定了這樣的結(jié)果，條件當(dāng)然是，美聯(lián)儲(chǔ)指令財(cái)政部制作的硬幣沒(méi)被作假。