這里需要說(shuō)的是，李光耀和鄧小平之所以比蔣經(jīng)國(guó)更偉大，是因?yàn)樗麄儗?duì)中華文明的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)更為深刻。他們都一致認(rèn)為中華文明不適合西方這種多黨競(jìng)爭(zhēng)性政治體制。在《李光耀：大師論中美和世界》一書(shū)中，他十分坦率地講到：“中國(guó)也不會(huì)成為自由民主國(guó)家，若成了那樣的國(guó)家，中國(guó)會(huì)崩潰。如果你相信中國(guó)將發(fā)生某種民主革命，你就錯(cuò)了。為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，中共領(lǐng)導(dǎo)人將嘗試各種方法，除了多黨制和一人一票的民主體系”。

更重要是，他們二人都根據(jù)自己的國(guó)情創(chuàng)造了一種新的模式。新加坡是引入“選舉和反對(duì)黨”并進(jìn)行有效的改造，大陸則創(chuàng)造出了“定期的換人但不換黨”這一人類(lèi)前所未有的體制。只有蔣經(jīng)國(guó)在傳統(tǒng)強(qiáng)人政治和西方民主制度之間無(wú)法創(chuàng)新，只能最后以倒向西方作為結(jié)局。然而，臺(tái)灣民主化二十多年的實(shí)踐證明，其歷史見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要低于鄧小平和李光耀。這也是為什么終其一生，李光耀都對(duì)鄧小平這位老大哥十分尊敬。

從人類(lèi)歷史的角度看，我們當(dāng)然不能說(shuō)只有這兩位華人政治領(lǐng)袖具有如此之高的眼界，這樣未免過(guò)于看低西方文明了。早在一百三十多年前，法國(guó)歷史學(xué)家泰納在其巨著《現(xiàn)代法國(guó)的起源》一書(shū)的序言中，在總結(jié)法國(guó)大革命后近一個(gè)世紀(jì)動(dòng)蕩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，說(shuō)出和鄧小平、李光耀同樣的結(jié)論：適宜一個(gè)民族的社會(huì)和政治形態(tài)，是由民族的性格和歷史決定的。只是西方或者早已將先輩的忠告拋之腦后，或者是為了推廣自己的制度而刻意忽略，畢竟就是在第三國(guó)搞砸了，對(duì)他們自己又有多大損害呢？假如第三國(guó)還是他們的威脅，豈不更是一舉兩得？

后李時(shí)代，新加坡怎么辦

李光耀病危時(shí)，一度鬧出媒體烏龍事件，足以見(jiàn)這位領(lǐng)導(dǎo)人的全球影響力。對(duì)于同文同宗的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他的逝世確實(shí)令人揪心。

第一，他對(duì)兩岸關(guān)系的積極影響力不存在了。他曾憑借自己的影響力促成了兩岸首次汪辜會(huì)談，奠定兩岸關(guān)系穩(wěn)定器的“九二共識(shí)”。他也曾對(duì)李登輝直言：“美國(guó)人不可靠，臺(tái)灣不應(yīng)該相信美國(guó)保護(hù)”。真的是忠言逆耳。就在他去世前，他曾批評(píng)民進(jìn)黨的政策，認(rèn)為兩岸統(tǒng)一是必然的結(jié)果。以他的威望，其影響力可想而知。

第二，他是全球少有的敢于公開(kāi)肯定中國(guó)模式或者公開(kāi)為中國(guó)辯護(hù)的重要政治人物，而且沒(méi)有人有資格能夠反駁他。1989年西方制裁中國(guó)之時(shí)，他卻高調(diào)力挺：“此類(lèi)舉措與人權(quán)問(wèn)題無(wú)關(guān)，是為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的必要手段?！笔廊送瑯舆€記得他對(duì)中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平的評(píng)價(jià)：“我會(huì)把習(xí)近平歸類(lèi)于納爾遜·曼德拉這一級(jí)的人物?！彼碾x去，讓中國(guó)少了一位非常重要的支持者。畢竟中國(guó)再成功，西方也不可能公開(kāi)肯定，因?yàn)檫@樣做，就等于自我否定。

當(dāng)然李光耀的去世，影響最大的還是新加坡。失去這樣一位偉人，新加坡的軟硬實(shí)力均大幅下降。比如李光耀去美國(guó)訪問(wèn)，包括美國(guó)總統(tǒng)在內(nèi)的眾多政界人士都會(huì)傾聽(tīng)他在講什么，都會(huì)向他請(qǐng)教。甚至每一位新總統(tǒng)上任，都會(huì)向李光耀請(qǐng)教亞洲和中國(guó)事務(wù)。但現(xiàn)在，新加坡再也無(wú)一人能夠發(fā)揮這樣重要的作用，其國(guó)家在全球的重要性自然會(huì)降低。

從未來(lái)看，李光耀去世后，他創(chuàng)立的這種需要高度政治技巧和智慧的體制能否持續(xù)下去，成為決定新加坡命運(yùn)的關(guān)鍵因素。

具體講，新加坡現(xiàn)行體制面臨兩大挑戰(zhàn)：一是來(lái)自西方的壓力，二是李光耀從西方引進(jìn)的“選舉和反對(duì)黨”制度，是否會(huì)在其身后失控？

李光耀在世時(shí)，這兩個(gè)挑戰(zhàn)都不是問(wèn)題。畢竟西方完全能夠接受一個(gè)不反西方，而且能夠?yàn)槲鞣教峁┲腔鄣睦罟庖退淼男录悠履Ｊ健６依罟庖苌瞄L(zhǎng)在大國(guó)之間維持平衡——這固然是他的政治才能，也是目前東西方較為平衡的實(shí)力所然。但從未來(lái)看，隨著中國(guó)日益崛起，要想維持這種平衡越來(lái)越難，早晚有一天，新加坡將不得不選擇中國(guó)。到那時(shí)，西方的立場(chǎng)和態(tài)度也會(huì)隨之發(fā)生變化。新加坡這樣的小國(guó)，恐怕很難抵抗住西方的顏色革命。

當(dāng)然新加坡不變天的積極因素也有。比如這一模式的成就舉世矚目，也得到新加坡人民的認(rèn)同。不管怎樣，新加坡未來(lái)都進(jìn)入一個(gè)難以預(yù)測(cè)的時(shí)期：或者成為歷史的過(guò)渡期，或者成為歷史的轉(zhuǎn)型期，或者成為今天的延續(xù)期。

一位偉人的離去總是讓人格外悲痛，最后，就讓我們以李光耀2008年對(duì)新加坡的預(yù)言作為結(jié)尾，同時(shí)也把它作為對(duì)中國(guó)最后的、有益的建言：“如果新加坡由反對(duì)黨執(zhí)政，五年內(nèi)會(huì)將富裕的新加坡所獲成就全部破壞殆盡。身為新加坡人，生存全賴優(yōu)異表現(xiàn)和超越對(duì)手的優(yōu)異表現(xiàn)，但是，如果這些超凡表現(xiàn)植基的體制遭到侵蝕，這些超凡表現(xiàn)將消失一空，那時(shí)你已失去所有。要治理好一個(gè)國(guó)家的條件其實(shí)很簡(jiǎn)單，一是組成一個(gè)能贏得人民信任與支持的政府；二是有行事光明磊落、能為國(guó)家做出正確決定的領(lǐng)導(dǎo)層。是，條件看似簡(jiǎn)單，要完全符合卻近乎不可能?；蛟S最重要的是我們必須有能干的人來(lái)負(fù)責(zé)這一切，但是這在人民自由選舉的制度下是非常困難的?！?

由衷希望新加坡人、中國(guó)人都能夠牢記這位偉人的赤誠(chéng)諍言。