【文/拉馬錢德拉·古哈】

個(gè)人崇拜是無(wú)益的，只有理想或原則才值得被崇拜。——1937年4月圣雄甘地曾在他崇拜者的集會(huì)上如是說(shuō)。

印度宣稱自己是世界最大的民主國(guó)家，其執(zhí)政黨印度人民黨 (BJP) 自稱是世界上最大的政治組織。自2014年5月以來(lái)，印人黨和政府一直聽命于印度總理納倫德拉·莫迪（Narendra Modi）的個(gè)人意志，有時(shí)甚至需要為莫迪的異想天開買單。

印度國(guó)內(nèi)圍繞莫迪形成了一種非同尋常的個(gè)人崇拜現(xiàn)象，這表現(xiàn)在國(guó)家和政黨的宣傳以及媒體的頌詞中，甚至印度主要的企業(yè)家、名人和體育明星都對(duì)莫迪具有顯著變革性的領(lǐng)導(dǎo)力贊嘆不已。

本文試圖將對(duì)莫迪的崇拜置于比較和文化的語(yǔ)境中，展示這種崇拜產(chǎn)生的過程，及其對(duì)印度想象力的控制與對(duì)該國(guó)政治和社會(huì)未來(lái)的影響。本文結(jié)合了筆者作為印度歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)背景，以及作為印度公民的個(gè)人經(jīng)歷。然而，盡管筆者所闡釋的內(nèi)容是一種全球現(xiàn)象的印度變體，但可能也會(huì)使世界其他在威權(quán)或半威權(quán)政權(quán)下生活的人們產(chǎn)生共鳴。

1956年2月，前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫（Nikita Khrushchev）在蘇共第20次代表大會(huì)上發(fā)表的著名講話中說(shuō)，“把一個(gè)人抬高，把他變成一個(gè)具有超自然特性的超人，賦予此人以神的特質(zhì)，是不允許的，也是不符合馬克思列寧主義精神的。這樣被視為‘全知全能’的人，其行為也將被認(rèn)為是永遠(yuǎn)正確的?！边@就是所謂的盲目信仰。

歷史上，意大利有對(duì)墨索里尼的崇拜，德國(guó)有對(duì)希特勒的崇拜。值得注意的是，后兩者都是在沒有完全喪失民主的政體中出現(xiàn)的。希特勒領(lǐng)導(dǎo)的納粹黨在1932年的選舉中贏得了多數(shù)席位。而在此八年前，墨索里尼就試圖通過選舉贏得執(zhí)政合法性，盡管選舉投票本身一點(diǎn)也未體現(xiàn)自由與公平。然而在掌權(quán)后，二人都迅速取消了政治和個(gè)人自由，以此鞏固個(gè)人及其所屬政黨的權(quán)力。

在希特勒和墨索里尼掀起“腥風(fēng)血雨”的一百年后，世界再次見證了威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人在具有某種民主歷史的國(guó)家中崛起。這些當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人部分包括：俄羅斯的普京、土耳其的埃爾多安、匈牙利的維克托·奧爾班、巴西的博索納羅、印度的莫迪，尤其是暫時(shí)失利但渴望重新掌權(quán)的美國(guó)前總統(tǒng)特朗普。 

這些領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于國(guó)家治理有個(gè)性化的獨(dú)特理解，并且極具個(gè)人魅力。他們?cè)噲D把自己標(biāo)榜為獨(dú)一無(wú)二的國(guó)家救世主，堅(jiān)信自己的統(tǒng)治可以讓國(guó)家更加繁榮、更加強(qiáng)大、也更能發(fā)揚(yáng)他們所聲稱的文化和歷史遺產(chǎn)?？傊?，他們能夠構(gòu)建圍繞自身的個(gè)人崇拜。

在認(rèn)識(shí)到這種個(gè)人崇拜具有普遍性同時(shí)，本文將重點(diǎn)關(guān)注印度國(guó)內(nèi)對(duì)莫迪的崇拜，選取莫迪作為案例的原因有三：

首先，這種崇拜發(fā)生在我最熟悉的印度，而我在工作及生活中參與了我們國(guó)家的民主歷史。

第二，印度很快就會(huì)超過中國(guó)，成為世界上人口最多的國(guó)家。因此，同世界其他國(guó)家對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人崇拜相比，對(duì)莫迪的個(gè)人崇拜可能產(chǎn)生更深層次、更可怕的后果。

第三，也是最重要的一點(diǎn)，這種個(gè)人崇拜產(chǎn)生于一個(gè)至今仍擁有相當(dāng)健全的民主程序和長(zhǎng)期民主傳統(tǒng)的國(guó)家。在2014年5月莫迪掌權(quán)之前，印度在各方面都踐行著比埃爾多安領(lǐng)導(dǎo)下的土耳其、歐爾班領(lǐng)導(dǎo)下的匈牙利和博索納羅領(lǐng)導(dǎo)下的巴西更持久的民主。2014年大選是印度第16次全國(guó)投票，從1952年起，這種民主選舉幾乎未曾中斷。

印度各邦的立法機(jī)構(gòu)也同樣舉行了定期的、基本上自由和公平的選舉。正如歷史學(xué)家蘇尼爾·希爾納尼（Sunil Khilnani）所指出的，在印度選舉中的選民比在英國(guó)和美國(guó)等自稱更先進(jìn)的傳統(tǒng)民主國(guó)家中的選民總數(shù)多得多。

2014年之前，印度也有活躍的公共辯論文化、適度的新聞自由和相當(dāng)獨(dú)立的司法機(jī)構(gòu)。印度雖然稱不上一個(gè)完美的民主國(guó)家，但也沒有一個(gè)民主國(guó)家是絕對(duì)完美的。（在我2007年出版的《甘地之后的印度》一書中，我自己曾將印度描述為“50-50的民主國(guó)家”。也許北歐的一些國(guó)家可以被視為“70-30的民主國(guó)家”。）

印度總理英迪拉·甘地遇刺新聞

在正式討論對(duì)莫迪的個(gè)人崇拜之前，我想先談?wù)剼v史上對(duì)印度前總理英迪拉·甘地（Indira Gandhi）的崇拜。

英迪拉·甘地是印度第一任、也是任期最長(zhǎng)的總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的女兒。1971年3月，英迪拉·甘地和國(guó)大黨在大選中獲得壓倒性勝利；同年12月，印度在印巴戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了對(duì)巴基斯坦的決定性勝利，這部分歸功于英迪拉的堅(jiān)決果斷領(lǐng)導(dǎo)。

英迪拉被譽(yù)為印度神話中征服一切的女神杜爾迦的現(xiàn)代化身，在她身上集中體現(xiàn)了黨、政府和國(guó)家的意志，她代表著國(guó)家的過去、現(xiàn)在和未來(lái)，這種個(gè)人形象塑造也是其政治盟友大力推動(dòng)的結(jié)果。國(guó)大黨領(lǐng)袖D.K 巴魯阿（D.K. Barooah）宣稱，“印度即英迪拉，英迪拉即印度。”巴魯阿為贊美英迪拉創(chuàng)作了一副印地語(yǔ)對(duì)聯(lián)，意為“英迪拉，我們向您的早晨和晚上致敬；我們贊美您的名字和偉大成就?！?

在1975年6月舉行的一次有100萬(wàn)人參加的集會(huì)上，國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人宣讀這些頌詞之后不久，英迪拉就開始實(shí)施緊急狀態(tài)，在此期間，英迪拉政府逮捕了所有反對(duì)派政客、工會(huì)成員和學(xué)生積極分子，對(duì)新聞界進(jìn)行嚴(yán)格審查，并且取締了個(gè)人自由。然而不到兩年后，英迪拉的民主良知迫使她重新舉行民主選舉，在選舉中她和她的所屬政黨失去了權(quán)力。

現(xiàn)在，將巴魯阿的短詩(shī)與印人黨領(lǐng)袖納達(dá)在莫迪71歲生日之際向莫迪致敬的長(zhǎng)篇詩(shī)進(jìn)行比較。這些頌詞在2021年9月發(fā)表在印度最廣泛閱讀的英文報(bào)紙《印度時(shí)報(bào)》上：

“莫迪已經(jīng)成為了一個(gè)改革者，他真誠(chéng)關(guān)注困擾印度的社會(huì)問題，然后通過公共話語(yǔ)和積極參與有效地解決這些問題。（他）相信通過良善的道德和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)我們社會(huì)和國(guó)家的全面發(fā)展。他總是帶頭解決國(guó)家最復(fù)雜、最困難的問題，不達(dá)到目標(biāo)決不放棄。莫迪是唯一一個(gè)對(duì)民眾有激勵(lì)作用的領(lǐng)導(dǎo)人，他的號(hào)召力讓整個(gè)印度團(tuán)結(jié)起來(lái)。在新冠疫情期間，他的呼吁得到了每位公民的虔誠(chéng)響應(yīng)。他的成功是他本人獻(xiàn)身于人民福祉的結(jié)果。他唯一的夙愿是讓印度成為‘世界的導(dǎo)師’（Vishwa guru）?！?