因此，麥金德就找到了一個概念，這個概念就是“力”。他告訴我們，說來說去，無論是自然地理、還是人類社會都是研究一個東西，就是力量。地理學研究的地理、自然要素的力量，而歷史學和政治學研究的是人的活動所產(chǎn)生的力量。而他提出政治地理學，就是要將這兩種力量結(jié)合起來。而這一切一定要以自然地理學為前提。

其實，麥金德所說的自然地理學和他們那個時代對自然地理學的理解很不一樣了，后者其實就是地質(zhì)學，研究火山、冰川、大陸板塊這些對象，而麥金德講的自然地理學恰恰只要為人類活動提供自然力量支持的東西全部組織在一起，不僅有地質(zhì)學的東西，也會有地文學的東西，更會有氣象學的東西。在此基礎(chǔ)上，麥金德要去考察自然力量和人類力量是怎樣相互促進的。

所有的自然力量在被人們認識到之前，都是盲目的、不能夠被理解的力量，當你能夠認識到自然力量是什么的時候，你才能善于利用它。他舉了很多例子。比如亞歷山大遠征為什么沒有能征服印度呢？很大程度上是因為他選擇的路線錯了，亞歷山大不了解地理，不知道征服印度需要從什么地方進入。

在自然力量與人類力量的關(guān)系中，他始終強調(diào)兩點。第一是強調(diào)地理科學中自然的力量對人類的影響，他用的概念是“支配性力量”。比如陸地和海洋對人類歷史的影響。第二他最感興趣的反而是人類的力量組織起來的東西，是人類的力量對自然的改變。在早期的《歷史的地理樞紐》中，他強調(diào)的是技術(shù)，比如說恰恰是航海技術(shù)的發(fā)明使世界的貿(mào)易中心擺脫了威尼斯，慢慢到了大西洋和英國，是航海技術(shù)改變了全球地理格局。

而在《民主的理想與現(xiàn)實》中，他強調(diào)人類組織形式所形成的“社會動量”，他將英國和德國看作是兩種組織形式，一種就是自由的組織方式，一種就是紀律的組織方式。英國信奉的是一盤散沙、各行其是的“商業(yè)自由”，而德國最強有力的就是戰(zhàn)略、規(guī)劃和組織，通過組織的方式把人的力量發(fā)揮到極致，包括觀念、策略、政策和手段。正因為這樣，他認為自由世界會面臨一個威脅：德國有組織的力量將有能力和整個西方對抗。雖然他一直講地緣的、自然的對人類支配性的影響，但他同時也特別強調(diào)人類活動的反作用。

正是從“力量”這種最基本的元素出發(fā)，麥金德展現(xiàn)出一種非常徹底的現(xiàn)實主義思考。沒有什么政治、道德、自然的因素，所有這些因素其實都可以放在一起，用一個力量的關(guān)系來理解。經(jīng)濟的發(fā)展、社會的組織都會同陸地與海洋發(fā)生客觀的、力量的相互關(guān)系，這種相互關(guān)系，你可以理解成戰(zhàn)爭、沖突、自然的風暴，但在他那里都是一樣的，是力量的交互。

由此，他才能洞見到第一次世界大戰(zhàn)的起源。他認為，第一次世界大戰(zhàn)以來德國和英美的整個沖突，基本原因是經(jīng)濟力量的沖突。英美都是放任貿(mào)易、全球自由貿(mào)易的推動者，是一種自由貿(mào)易型的經(jīng)濟，而德國則是有組織地拓展自己的經(jīng)濟，用麥金德的概念來說，叫做“掠奪型經(jīng)濟”。這兩種經(jīng)濟力量在全球的擴展必然會發(fā)生巨大的沖突。

在這個意義上，第一次世界大戰(zhàn)與思想觀念、道德價值沒有關(guān)系，麥金德并不會像意識形態(tài)的鼓吹者那樣把英美看作是價值上的優(yōu)勝者，把德國看作是價值上的卑劣者。在他看來，戰(zhàn)爭與道德無關(guān)，而是與力量有關(guān)。世界大戰(zhàn)是自然而然的結(jié)果，這個結(jié)果既是地緣政治的，又是組織觀念的，同時又是經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域的沖突。如果我們從這個角度看問題，那么中國與美國今天面臨的貿(mào)易戰(zhàn)，不就是兩種力量的對抗嗎？

麥金德，圖片來源：百度百科

三

我們必須記得這個演講的標題是“歷史的地理樞紐”，其重心在“歷史”，換句話說，他是作為一個地理學家在談論歷史問題，討論地理對人類歷史的影響。在這個意義上，他實際上擺脫了流行的西方中心主義所形成的普遍歷史的觀念，他不認為亞洲歷史從屬于歐洲歷史，相反他認為歐洲歷史從屬于亞洲歷史，歐洲歷史乃是亞洲歷史的產(chǎn)物。正因為他擺脫了歐洲中心主義的普遍歷史觀念，他也成為全球歷史的鼻祖。

從政治地理學的角度，麥金德將人類歷史劃分為三個階段。第一個階段就是前哥倫布時代，那是世界歷史的亞洲時代，即歐亞大陸心臟地帶和阿拉伯高原的野蠻民族借助草原、沙漠的機動性把歐洲人壓縮到非常狹小西歐地理空間中。如果沒有地理大發(fā)現(xiàn)，西歐可能面臨著被東方民族和伊斯蘭教毀滅的境地。麥金德認為，如果要理解歐洲，就必須看到：歐洲恰恰是借助亞洲才建立起來，恰恰是東方亞洲民族對歐洲一次又一次的入侵，使歐洲團結(jié)起來，認識到我們是一個歐洲的民族。

第二個時期是哥倫布時代，西歐基督教世界通過海洋獲取了亞洲和新大陸的財富，正是利用海洋的貿(mào)易和海軍的機動性，西歐民族占領(lǐng)了差不多整個新大陸以及歐亞大陸的邊緣地帶，將北美、非洲、東南亞和亞洲的很大一部分都整合到了歐洲文明的統(tǒng)治之下。而讓麥金德認為，隨著歐洲列強瓜分世界完畢，人類進入到一個封閉的系統(tǒng)中，世界歷史進入新的時代。

那么，新的時代有一個根本的特征，就是鐵路技術(shù)的發(fā)明，使得處于大陸心臟地帶的俄國擁有了新的機動性，這種平原上鐵路的機動性與海洋上船舶的機動性剛好可以相媲美。這就意味著改變了大陸心臟地帶在哥倫布時代相對于海洋世界的劣勢。至少從地理的角度看，歐亞大陸心臟地帶的俄國與海洋世界的英國處于勢均力敵的狀態(tài)。因此，他認為世界歷史進入了新時代，即大陸強國與海洋強國爭奪全球統(tǒng)治權(quán)的時代。我們可以把這個時代稱之為“麥金德時代”。

因此，他在演講結(jié)尾的預言恰恰是針對全球統(tǒng)治權(quán)展開的。把他的這句話翻譯成我們今天的話來說，那就是：如果俄國、中國和日本結(jié)成同盟，那么不僅擁有大陸心臟地帶豐富的物產(chǎn)資源，而且擁有海洋世界的機動性優(yōu)勢，那對于西方世界無疑是致命的威脅。這句話放在今天，不也包含著真理和洞見嗎？今天中俄已建立起戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，如果日本加入就意味著臺灣問題、南海問題完全解決，那么印度、伊朗、土耳其不也自然加入到這個聯(lián)盟中？世界格局究竟是什么樣子呢？