【視頻/潘妮妮】

【內(nèi)容提要】

前不久，北大畢業(yè)的UP主和日本女性主義研究者的對(duì)談，引發(fā)了很多的討論。就有觀眾私信我說(shuō)，老師你作為女性，你在日本留過(guò)學(xué)，你還是北大畢業(yè)的。你是不是也該來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題，你覺(jué)得什么是“真女權(quán)”？

說(shuō)老實(shí)話，其實(shí)我有點(diǎn)為難。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究過(guò)女性主義理論，而且我也不能代表所有的女性，當(dāng)然我就沒(méi)有辦法去定義什么是“真女權(quán)”。

但是我看網(wǎng)上的討論，很多人在介紹上野千鶴子的時(shí)候提到，她是現(xiàn)代日本女性主義的代表。那我就想到了另一個(gè)問(wèn)題，就是在上野千鶴子她們這一代日本女性主義者成名之前，日本的女性主義其實(shí)已經(jīng)發(fā)展了很多年。眾所周知，日本傳統(tǒng)上的男尊女卑問(wèn)題很?chē)?yán)重，女性受壓迫越嚴(yán)重，那么關(guān)于女性權(quán)利的思想就肯定覺(jué)醒得很早。只是說(shuō)之前日本關(guān)于女性，討論的重點(diǎn)不是今天像上野千鶴子她們討論的那種女性主義，而是“女性解放”。所以我想給大家介紹一下日本1980年代之前的女性主義的內(nèi)容。

日本最早的女性主義在明治維新的時(shí)候就誕生了。

明治時(shí)期的女性主義，本質(zhì)上是追求女性的參政權(quán)等政治權(quán)利。這個(gè)時(shí)期，日本正在追求現(xiàn)代化，百?gòu)U待興，各種政治勢(shì)力都希望為日本未來(lái)的發(fā)展道路貢獻(xiàn)力量。這里面當(dāng)然也有女性，也想發(fā)揮國(guó)家的主人翁精神。

這個(gè)時(shí)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)家一般出身背景不錯(cuò)，受到了現(xiàn)代啟蒙主義教育，同時(shí)有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)一些男性政治運(yùn)動(dòng)人士。所以她們不覺(jué)得自己比男性弱小，很自然地認(rèn)為自己應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。

比如當(dāng)時(shí)有個(gè)著名女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，叫岸田俊子。她出生在京都一個(gè)和服制造商家庭。在那個(gè)時(shí)代的日本，關(guān)西的商人家庭為了家業(yè)和強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，一般都很重視女兒的培養(yǎng)。而和服這個(gè)行業(yè)比較特殊，他們既和市井三教九流打交道，又可以接觸各種上流人士。所以岸田接受了不錯(cuò)的教育，在15歲的時(shí)候，就經(jīng)人介紹，當(dāng)了宮廷的女秘書(shū)，給皇后講漢學(xué)。但是這個(gè)小姑娘相當(dāng)?shù)貞嵡?，這里憤青不是貶義詞，她對(duì)社會(huì)的不公平感到很憂憤，又覺(jué)得宮廷的生活非常地壓抑，于是就辭職到日本各地去游歷。

這個(gè)過(guò)程中，她認(rèn)識(shí)了一些自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)人士。自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的訴求，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是追求在日本開(kāi)設(shè)議會(huì)，限制明治政府官僚的權(quán)力。岸田于是就參與進(jìn)去，開(kāi)始做街頭政治演講，寫(xiě)媒體評(píng)論，以及開(kāi)設(shè)面向女性的學(xué)校。

岸田的女權(quán)主義思想大概是這樣的，就是我們?nèi)毡粳F(xiàn)在要建設(shè)文明自由的國(guó)家，就必須要改變?cè)愀獾娘L(fēng)俗。而我們?nèi)毡咀钤愀獾娘L(fēng)俗就是男尊女卑，把男性尊為老爺和主人，把女性視為婢女和仆人。人世間是由男、女組成的，男性和女性共同構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)。她就用這樣的一種道理，號(hào)召日本女性和男性一樣去參與政治運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。

影視劇資料圖

岸田俊子這樣的女性，在當(dāng)時(shí)被日本人稱(chēng)為“女杰”或者“女丈夫”。中國(guó)著名的女革命黨人秋瑾，給自己取個(gè)號(hào)叫“鑒湖女俠”，也是受到日本這種“女杰”風(fēng)的影響。

當(dāng)然這些早期的日本女性活動(dòng)家自己也面對(duì)一些問(wèn)題，就是她們覺(jué)得國(guó)家要發(fā)展，那么男性和女性的革命者肯定要團(tuán)結(jié)在一起，但是在一起進(jìn)行政治活動(dòng)的時(shí)候，這些女性活動(dòng)家又能夠切身地感受到，部分的男性活動(dòng)家的確存在著歧視女性的行為。比如大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題的時(shí)候，就說(shuō)女人不理性啊，或者說(shuō)不要和女人一般見(jiàn)識(shí)啊，或者有一些騷擾行為。

岸田俊子當(dāng)時(shí)也很直接地開(kāi)噴說(shuō)，你們這些民權(quán)運(yùn)動(dòng)家都是偉大的理想主義者，都是想要改革社會(huì)，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的人，為什么在男女同權(quán)問(wèn)題上還是這么迂腐呢？但是那個(gè)時(shí)候的女權(quán)活動(dòng)家大多數(shù)選擇了妥協(xié)，因?yàn)閷?duì)她們來(lái)說(shuō)，參與國(guó)家的政治發(fā)展是最重要的。

到了大正時(shí)期，日本已經(jīng)是一個(gè)工業(yè)化程度比較高、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的帝國(guó)主義國(guó)家了，至少城市地區(qū)已經(jīng)發(fā)達(dá)了。受過(guò)學(xué)校教育的女性，還有工作的女性也越來(lái)越多。所以女權(quán)主義的思路從高端政治進(jìn)入了廣大婦女的日常生活。女權(quán)主義的內(nèi)容隨之發(fā)生改變。

舉一個(gè)我自己覺(jué)得還挺有趣的例子，在第一次世界大戰(zhàn)之后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了一種觀點(diǎn)——要為婦女生育提供一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。這個(gè)觀點(diǎn)我們今天聽(tīng)起來(lái)一點(diǎn)都不新鮮了。不過(guò)當(dāng)時(shí)在日本引起了一段爭(zhēng)論。