而且確實(shí)早就有學(xué)者指出這樣不正常，例如，早在1980年代，東京教育廳一個(gè)叫小田靜夫的研究者指出，當(dāng)時(shí)藤村新一發(fā)現(xiàn)的一批石器都出土在同一個(gè)水平面上，很不正常，而石器可能因?yàn)楹樗蛘吣嗍鞯仍蚋淖冊(cè)镜牡貙樱赃@批石器可能沒(méi)有這么古老。

甚至最搞笑的是，還出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)相隔幾十公里的遺址里出土石器切斷面“碰巧”一致的情況。一向嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的日本學(xué)者就相信了。少數(shù)提出異議的學(xué)者，也被學(xué)界無(wú)視了，據(jù)說(shuō)后來(lái)還受到了排擠。

學(xué)界這樣，政府和企業(yè)那邊就更不用說(shuō)了。藤村新一搞出的162個(gè)遺跡都得到各級(jí)政府的認(rèn)定。日本文化廳每年主辦的“日本列島考古發(fā)現(xiàn)”展覽中光明正大地展出這些偽造的石器。

日本有舊時(shí)代前期和有原始人的觀點(diǎn)，不但發(fā)表在各種專(zhuān)業(yè)刊物和主流媒體上，還堂堂正正地登上了文部省認(rèn)定的小學(xué)和中學(xué)教科書(shū)。

為什么整個(gè)國(guó)家和社會(huì)都愿意去相信并且追捧這樣一個(gè)拙劣的造假呢？

因?yàn)閼?zhàn)后的日本人非?？释C明自己是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的單一民族，而且最好是和大陸沒(méi)有關(guān)系。日本石器時(shí)代的遺跡集中在舊石器時(shí)代后期，證明3、4萬(wàn)年前這個(gè)時(shí)期，人類(lèi)從大陸來(lái)到日本，而沒(méi)有更早的痕跡，說(shuō)明日本本土沒(méi)有原始人。

這也是日本考古學(xué)界的主流觀點(diǎn)。但是又有少數(shù)學(xué)者特別執(zhí)著于發(fā)現(xiàn)日本原始人，所以他們就和藤村新一這樣的民間愛(ài)好者聯(lián)合，而他們的所謂“成果”就能夠迅速得到日本國(guó)家和社會(huì)輿論的普遍支持，把嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者和社會(huì)質(zhì)疑的聲音完全打壓下去。讓這個(gè)拙劣的造假持續(xù)20年。

對(duì)比中國(guó)，關(guān)于夏商周三代的研究雖然還在摸索中，但不知道比這個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真到哪里去了，也有很多實(shí)際成果，都還在常年被噴是面子工程，甚至說(shuō)是狂熱民族主義。這樣看顯然中國(guó)人更嚴(yán)謹(jǐn)。

何尊 新華社資料圖

日本社會(huì)文化上為什么這么執(zhí)著于單一民族？背后的原因令人糾結(jié)。其實(shí)在明治維新初期，日本剛剛建立現(xiàn)代民族認(rèn)同的時(shí)候，反而是混合民族論占據(jù)上風(fēng)。

1884年的時(shí)候，在帝國(guó)理科大學(xué)，后來(lái)的東京帝國(guó)大學(xué)自然科學(xué)部，一群生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)的年輕老師和學(xué)生在一起搞研討會(huì)，這個(gè)研討會(huì)后來(lái)發(fā)展成日本人類(lèi)學(xué)會(huì)。參與者都是日本人類(lèi)學(xué)的開(kāi)山祖師級(jí)人物。

其中有鳥(niǎo)居龍藏，是后來(lái)大日本帝國(guó)殖民地調(diào)查的主要負(fù)責(zé)人，還有日本體質(zhì)人類(lèi)學(xué)之祖小金井良精，很多觀眾可能知道他孫子的名字，就是著名的科幻小說(shuō)家星新一。

這些都是日本當(dāng)時(shí)的西化進(jìn)步人士，他們根據(jù)當(dāng)時(shí)西方人類(lèi)學(xué)主流的混合民族論觀點(diǎn)，認(rèn)為日本是原住民，加上中國(guó)、朝鮮半島移民，以及傳說(shuō)中的“天孫民族”三者混合而成的民族。而當(dāng)時(shí)主張單一民族論的都是搞文藝研究和儒學(xué)的老派學(xué)者，認(rèn)為這些年輕人是對(duì)天皇的污蔑，是大逆不道。

但是，這些年輕人其實(shí)也是民族主義者，他們認(rèn)為日本的民族起源只能由日本人自己來(lái)研究。他們的混合民族論思想也得到了日本當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子的普遍認(rèn)可。

因?yàn)樵诿髦尉S新之后，日本立刻面臨一個(gè)棘手的問(wèn)題：既然和外國(guó)通商貿(mào)易，以前外國(guó)人只能待在橫濱、長(zhǎng)崎等地方，現(xiàn)在外國(guó)人會(huì)被允許到日本其它城市旅行居住。這就在日本國(guó)內(nèi)引發(fā)爭(zhēng)論。如果堅(jiān)持傳統(tǒng)的“單一民族論”，那就不應(yīng)該允許外國(guó)人和日本人雜居，但歐美列強(qiáng)是不會(huì)答應(yīng)的，所以日本學(xué)者就必須要論證混合民族論。