參考消息網(wǎng)3月28日?qǐng)?bào)道 美媒稱(chēng)，緬甸移民局近日在網(wǎng)站上發(fā)布了一則通告，批準(zhǔn)緬甸撣邦北部大勐穩(wěn)（Tarmoenye）的幾萬(wàn)名華人加入緬甸籍。通告并沒(méi)有給出受益于這批入籍華人的準(zhǔn)確人數(shù)，坊間傳聞的數(shù)字則從六萬(wàn)到十幾萬(wàn)不等。

據(jù)美國(guó)之音電臺(tái)網(wǎng)站3月28日?qǐng)?bào)道，不過(guò)，在緬甸其他地區(qū)的華人以及其他族裔當(dāng)中，這次特批的入籍事件也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于，這些華人在加入緬籍后，將以緬族而不是漢族身份登記入冊(cè)。

大勐穩(wěn)華人的來(lái)歷

報(bào)道稱(chēng)，很少有關(guān)于大勐穩(wěn)華人來(lái)源的確切記載。中國(guó)大陸曾經(jīng)出版的一本名為《緬甸華裔王國(guó)達(dá)傳奇》（作者：陳建明）的書(shū)中曾經(jīng)對(duì)勐穩(wěn)華人做過(guò)簡(jiǎn)單的介紹。按照該書(shū)中的說(shuō)法，十八世紀(jì)中葉，一名姓段的土司跟隨緬甸國(guó)王征討泰國(guó)，立下戰(zhàn)功，被封為大勐穩(wěn)（也稱(chēng)“大勐宜”、“大勐威”、“大勐允”等）的世襲土司。段家傳承了13代，經(jīng)歷210年，直到1962年因緬甸軍政府在全國(guó)廢除土司制度而終止。

據(jù)悉，大勐穩(wěn)華人喜歡穿漢服，自辦華文教育，世代保持漢族的習(xí)俗，比如掛孔子像，春節(jié)貼紅紙春聯(lián)、請(qǐng)財(cái)神等，與緬北另一支更為著名的華人——果敢人——頗有幾分相似。緬甸軍政府廢除土司制度后，大勐穩(wěn)華人曾自發(fā)成立了“漢人土生會(huì)”，以民間組織的形式，向緬甸政府申請(qǐng)加入緬甸國(guó)籍。但是，他們的努力始終未能得到政府的批準(zhǔn)。

上世紀(jì)八十年代，在緬甸政府軍同緬甸共產(chǎn)黨的軍隊(duì)于緬北作戰(zhàn)期間，大勐穩(wěn)華人組成的民團(tuán)在首領(lǐng)王國(guó)達(dá)的帶領(lǐng)下，始終站在政府軍的一邊，獲得了緬甸軍方的信任。甚至有一種說(shuō)法，王國(guó)達(dá)曾經(jīng)救過(guò)后來(lái)成為獨(dú)裁者的丹瑞將軍的性命。

據(jù)緬甸媒體《伊洛瓦底》報(bào)道，1998年，已經(jīng)大權(quán)在握的丹瑞曾口頭指示移民局，給予大勐穩(wěn)地區(qū)的華人緬甸公民身份，正式成為緬甸合法民族。不過(guò)，丹瑞認(rèn)為，大勐穩(wěn)華人不能以華人身份入籍，于是，他為大勐穩(wěn)華人賜名為“勐穩(wěn)帛瑪族”，也念作“勐穩(wěn)白馬”族——用云南口音讀，“白馬”的發(fā)音跟“帛瑪”一致。而無(wú)論“帛瑪”還是“白馬”，都是緬族（Burma）的音譯。

緬甸華裔、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士生亨凱也向記者確認(rèn)：“當(dāng)時(shí)王國(guó)達(dá)提出，想為勐穩(wěn)華人爭(zhēng)?。ň挼椋┥矸葑C，改為勐穩(wěn)帛瑪族，是丹瑞給王國(guó)達(dá)的指示。”

與軍政府關(guān)系密切

報(bào)道稱(chēng)，盡管得到了丹瑞的口頭承諾，但大勐穩(wěn)華人入籍一事并不順利。據(jù)悉，直到此次集體入籍之前，只有幾百名大勐穩(wěn)人拿到了象征緬甸正式公民身份的粉卡。

象征緬甸正式公民身份的粉卡

仰光華人楊先生對(duì)記者表示：“大勐穩(wěn)在臘戌與木姐之間的貴概一帶，靠近中國(guó)，那里的華人來(lái)源挺復(fù)雜的，有些人在當(dāng)?shù)厣詈脦状耍灿行┦呛髞?lái)的人。后來(lái)的人大多數(shù)為了在緬甸做生意方便，有中國(guó)身份證，也想拿緬甸的身份。”

不過(guò)，大勐穩(wěn)華人一直與軍政府保持著密切的關(guān)系。即使在緬北各少數(shù)民族武裝（包括果敢武裝）與政府軍開(kāi)戰(zhàn)期間，大勐穩(wěn)人始終不渝地與政府軍站在一起，這曾引起一些緬北華人和其他少數(shù)民族的不滿(mǎn)，甚至有人在網(wǎng)上大罵王國(guó)達(dá)等人認(rèn)賊作父，“把自己的祖宗都賣(mài)掉了?！?/strong>