但是世界上沒有免費的午餐，日韓等地拿到了多少美國的扶持，就要受到美國多大的限制，給你的你才有，不給你的，你想自己干也沒門。日韓等國科技領(lǐng)域極度偏科，在美國需要他們輔助的電子、造船、反潛等領(lǐng)域世界領(lǐng)先，但在美國提防的生物、導(dǎo)彈等方面則幾近空白。

韓國公開羅老號首次發(fā)射失敗有關(guān)影像

（由于兩片整流罩中的一片沒能成功分離，導(dǎo)致科學(xué)衛(wèi)星未能進(jìn)入預(yù)定的軌道）

而中國因為擺脫了歐美控制，自己發(fā)展了全套的工業(yè)和科技體系，反而可以完全按照自己的需要，在高科技領(lǐng)域大量投入，取得豐碩成果，及時投入民生應(yīng)用，不必仰仗他人鼻息，被別國卡住喉嚨。

多年前，筆者在法求學(xué)工作期間，每次回國必買十幾個樂凱膠卷帶到法國使用，因為當(dāng)時在法國購買美日膠卷，大約需要三十塊人民幣值，而中國的樂凱一卷十三元。拍完照拿到相片店去沖洗，法國店員拿著膠卷左看右看，問這是什么牌子，筆者說是中國自產(chǎn)的，法國人驚訝地問：“你們中國能自己生產(chǎn)膠卷嗎？”

筆者在法多年，發(fā)現(xiàn)中法兩國人民的生活質(zhì)量并沒有收入差別那么高，原因就是中國在各個方面都擁有足夠的本國生產(chǎn)能力，大大降低了生活成本，從衣食住行到通信金融，都有本國企業(yè)在競爭，不至于被外國資本大賺特賺薅了羊毛。

此次疫情中，爆出輝瑞公司利用手中掌控的新冠疫苗，威脅勒索部分國家，強迫簽署霸王條款，手段包括威逼需求疫苗的各國放棄海外資產(chǎn)的主權(quán)，拿出銀行儲備金、國外不動產(chǎn)、資源礦產(chǎn)等作為擔(dān)保，單方面承擔(dān)一切責(zé)任，不得向他國購買疫苗，甚至連他國捐贈疫苗也不得接受，輝瑞可以任意不給疫苗，但購買國必須全額支付等等。欺霸不公之至已達(dá)令人瞠目結(jié)舌的地步。

回頭想想中國，著實捏了一把冷汗，又慶幸不止。幸好中國當(dāng)年頂住了壓力，堅持建立起了自己的高科技研發(fā)生產(chǎn)體系，即便不是最高水平，但有和沒有就是天壤之別。

試想如果今天中國沒有自己的疫苗，美國將會提出什么樣的條件拿捏中國？只怕交出國家資產(chǎn)都是少的；甚至像當(dāng)年忽悠蘇聯(lián)給援助、北約不東擴(kuò)那樣，等你把我的要求都做到了，我再來個翻臉不認(rèn)賬，看你奈我何。

新冠疫情使中外制度堂堂正正第一次在幾乎相同的條件下競技，擺脫了匯率、物價影響的GDP比較，而是以抗疫成果來展示雙方的實力。政府發(fā)揮了強大的管理能力，群眾能夠自發(fā)地聽從指揮、自我管理、互助互信，兩者結(jié)合起到了最佳的實戰(zhàn)效應(yīng)，盡快地遏制住病毒的蔓延。

新冠開始動搖資本主義制度的優(yōu)越感

1345年，蒙古人西征，把黑死病帶入了歐洲，1347-1353年間奪走2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3。而且瘟疫并不僅僅肆虐了六年，而是在其后的五十年里反復(fù)爆發(fā)，使得整個歐洲在十四世紀(jì)后半期全都籠罩在死亡的陰影下。

中世紀(jì)的一千年里，宗教桎梏無所不在，對人的思想產(chǎn)生了嚴(yán)重束縛。瘟疫開始時，神父們還用“瘟疫是上帝對罪人懲罰”來恐嚇信眾們更加虔誠地篤信上帝，但是到后來，鐵一般的事實證明即使是最虔誠的神父也無法免疫，神職人員的大量死亡，不僅削弱了宗教機構(gòu)的控制力，更使人們開始懷疑上帝的萬能、上帝的道德甚至上帝的存在。

巨大的災(zāi)難會曝光空有其表的理論和行為，進(jìn)而使人們認(rèn)清其無用性而將其摒棄。這固然是一個漫長的過程，或許需要幾十年甚至百年，宗教即使到今天依然存在，但是再像中世紀(jì)那樣嚴(yán)格控制人的思想已經(jīng)不可能，嚴(yán)酷的事實和社會的進(jìn)步總會讓更進(jìn)步者占上風(fēng)。

有道是大浪淘沙，疫病就是破壞力驚人的浪頭，不斷地沖擊社會、制度乃至思想的大堤，堅實的會經(jīng)受住考驗，巍然屹立，華而不實的會粉身碎骨、原形畢露。

而今天，在嚴(yán)重的疫情危害下，人們開始反思資本主義的社會制度是否有缺陷。

2020年3月13日，尼科斯·莫塔斯在“保衛(wèi)共產(chǎn)主義”網(wǎng)站撰文，指出新冠病毒成為全球性疾病的根本原因在于資本主義在“成本與收益”理論下對疫情防控的悲慘低效，而資本主義的毀滅和社會主義共產(chǎn)主義新社會的誕生，是人類拯救的最安全、最有效的“疫苗”。

2020年3月，英國倫敦大學(xué)學(xué)院創(chuàng)新和公共價值經(jīng)濟(jì)學(xué)教授瑪麗安娜·馬祖卡托發(fā)表文章稱，新冠疫情暴露資本主義面臨氣候危機引起的衛(wèi)生危機，進(jìn)而觸發(fā)經(jīng)濟(jì)危機。

2021年4月，《新冠是否預(yù)示著資本主義的終結(jié)？》一文則認(rèn)為，常規(guī)的資本主義正在退化，向著類似共產(chǎn)主義的特點轉(zhuǎn)化，資本主義很難長存，目前來看需要后資本主義過渡。

今天，無論某些人再如何辯解，也無法粉飾歐美各國面對疫情表現(xiàn)出的無力，居高不下的死亡數(shù)字無可辯駁地展現(xiàn)了政府的管理能力和民眾的防疫水平。面對不可接受、但鐵證如山的事實，總會有人思索問題到底出現(xiàn)在哪里。

正如2008年美國金融風(fēng)暴席卷全球，使各國家和國民深受打擊，大大增長了對資本主義的懷疑和反思，以及社會主義思潮泛起，印證了人們在面對危險時，迫切需要探根尋源并找到解決辦法。

誠然，西方個人主義的思潮還是樹大根深，即使疫情如此嚴(yán)重，戴不戴口罩等依然是拉鋸的話題。“信息繭房”也阻礙了人們快速接受不同的意見，甚至扭曲了對事實的解讀。

但我們也看到，不少反口罩、反疫苗人士在臨終時“幡然悔悟”，肯定了限制措施的必要性。這種生死沖擊，對于他們親友中的“同道”而言，應(yīng)當(dāng)還是會有所觸動，很可能打破“繭房”，乃至起到“頓悟”的效果。

社會思潮的變遷不會一蹴而就，但新冠疫情應(yīng)當(dāng)是重要的一環(huán)。

總之，新冠疫情是對中國的社會制度和治理能力的一次全面實戰(zhàn)檢驗，從政府公務(wù)員到普通民眾，從挨家查訪到大數(shù)字、區(qū)塊鏈，從醫(yī)療到工業(yè)生產(chǎn)，檢測了每一個細(xì)節(jié)的效率和能力。

雖然也不時暴露出一些問題，但總體而言，還是促使中國加快改善管理和協(xié)調(diào)工作，也促進(jìn)了人和人之間的互助友善。中國以自己卓越的抗災(zāi)力和穩(wěn)定性在世界政治經(jīng)濟(jì)中非但沒有受損，反而占到了更大的份額，贏得了更多的重視。

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