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呂正惠:有中國情懷,我才沒掉入虛無主義中
關鍵字: 中國社會主義中國社會主義革命歷史虛無主義呂正惠當社會主義遭遇危機中國“韜光養(yǎng)晦”政策最典型的表現(xiàn),就是默默地和非洲國家及東盟國家長期地、友善地交往,爭取他們的信任,并且在中國經(jīng)濟逐漸壯大以后,讓這些國家深深體會到,和中國的來往確實可以改善他們的經(jīng)濟。很少大陸知識分子留意新中國的外交政策,這種外交政策完全是以長時期的努力為基礎的,看起來似乎不計成本,但當它的效果顯現(xiàn)出來的時候,就成為很難改變的事實。當美國和日本突然發(fā)現(xiàn)中國和東盟的關系非比尋常,急切想要改變,不惜向東盟國家開出種種誘人的條件時,東盟國家也只是虛與委蛇,他們更愿意相信中國。因為有了這種基礎,所以當中國提出“一帶一路”的構想時,才能得到熱烈的向應。
如果說中國有一種世界戰(zhàn)略,那就是與欠發(fā)達國家真心交朋友,在這些地方廣結善緣,讓西方勢力逐步退出這些地方,而跟中國站在一起。同時,中國和蘇聯(lián)最大的不同是,蘇聯(lián)到處輸出革命,在很多地方與美國對著干。中國就不這樣,凡是美國利益最為緊要的所在,譬如中東,中國絕不插手,這樣就可以減緩美國的敵意?,F(xiàn)在中東和北非已成為美國和歐盟最后的命脈,絕對不能喪失,他們一直在介入主導,所以整個地區(qū)才會炮火連天。美國和歐盟接著蘇聯(lián)崩潰的機會,往東擴展勢力范圍,到了烏克蘭,就碰到俄羅斯的激烈抵抗。而且因為金融大海嘯的影響,歐盟已經(jīng)很難為原來的東歐國家的經(jīng)濟發(fā)展提供什么助力,他們的力量也已到了極限。這樣,就迫使俄羅斯和中亞五國更靠向中國。一邊是俄羅斯和中亞,另一邊是東盟國家,以中國為中心,逐漸形成了一種新的亞洲經(jīng)濟秩序,讓美國及其忠實的附庸國日本和菲律賓極其緊張,但不管如何努力,他們是不可能阻擋這一新秩序的發(fā)展的。
隨著中國經(jīng)濟實力的壯大,中國長期在欠發(fā)達國家中默默發(fā)展所建立的關系開始有質的變化,讓雙方能夠更密切的結合在一起。反過來說,這也就限制了美國和歐洲發(fā)展的空間。和蘇聯(lián)不同,中國是以“潤物細無聲”的方式來逐步抵消西方資本主義帝國主義對世界欠發(fā)達地區(qū)的壓榨與剝削。如果說,社會主義的敵人是資本主義,那么,中國以它獨特的方式自力更生,以它默默努力的方式和貧窮國家建立緊密的同盟,從而逐步削弱了資本主義帝國主義的勢力,減少了它的有害的影響,這難道就不是一種社會主義嗎?它的發(fā)展速度非常緩慢,功效在相當長的時間內(nèi)似乎看不出來,但到了今天,就成了美國、日本和歐洲國家最大的勁敵,資本主義不得不逐步退卻。中國這種成就,從現(xiàn)代世界史的角度來看,怎么估計都不為過,因為它已改變了世界歷史的進程。
孟子說:“以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大──湯以七十里,文王以百里。”西方資本主義大國都相信武力,想當世界霸主,所謂推行普世價值,不過是“假仁”而已;新中國在一九四九年建立時,若以國力論,只能算小國,國弱民貧,只能自我刻苦努力,并且真心誠意的交一些窮朋友,就像文王以百里起家,這也可以算是一種“王道”的變形吧。孟子的學生還問孟子說,既然文王那么了不起,為什么不能及身而“王天下”,必須再經(jīng)武王、周公的努力,然后其道大行。孟子的回答非常有意思,他說:
“由湯至于武丁,賢圣之君六七作,天下歸殷久矣,久則難變也。武丁朝諸侯,有天下,猶運之掌也。紂之去武丁未久也,其故家遺俗,流風善政,猶有存者……故久而后失之也……然而文王猶方百里起,是以難也。齊人有言曰:雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時……”
西方資本主義勢力興盛至少兩百年,天下歸之久矣,百足之蟲,死而不僵,我們雖然強調西方?jīng)]落了,當然不會是土崩瓦解。而中國百年積弱,也不是一朝一夕就能長得身強力壯。幸運的是,美、蘇爭霸,同時美國又自恃富強,窮兵黷武,中國才有了待時而動,乘勢而起的機會。但另外一方面,如果沒有前期的自力更生,中國也就無法掌握到這個機運。天助自助,何其幸哉。放大視野來看,這是中國人改變?nèi)祟悮v史的大好時機,怎么可能悲觀。但是,往前追溯三十年,那時候有誰是樂觀的。歷史就是這么奇妙。如果還有人跟不上時代,還要懷疑中國的一切作為,那就讓他慢慢追趕吧。
照田花了十年的時間,長期探索當代中國的虛無主義問題,他對改革開放初期思想界的混亂和知識分子的迷惘與徬徨,一直憂心忡忡,這些我都曾經(jīng)感同身受,完全能體會他為什么要這樣做。我問過幾個比照田還年輕的一代,他們都說照田的探索對他們很有啟發(fā)作用。日本、韓國的學者也想把他的文章翻譯出版,作為了解中國當代思想的起點,這些都足以證明照田的貢獻,十年苦功沒有白費。照田很謙虛的說,他已完成了他的學徒時期,我覺得還不如說,照田即將由此跳脫,進入到一個思想的新階段。因此,我就借著他的新書出版的機會,一口氣說了一大堆我近年來的想法給他聽。通常我在喝了半醉之后,就會像這樣對著大陸朋友胡說八道一通,因為我比較年長,又是極其難得的臺灣愛國同胞,所以再怎么冗長,他們也都會很“高興的洗耳恭聽”,我也希望照田就把我這一篇序當作他的新書出版之際,我高興的喝醉了忍不住說出來的一番醉話,總之,就是期望他能夠在未來五年內(nèi)再出一本新書。
問劍涯解讀:
這是一篇序文,幾個月前我有轉載在天涯臺版,寫得情感真誠鞭辟入裡,作為臺灣人感觸很深,臺版反響也很不錯。
呂老的思路和陳映真應該都是一脈相承的,而陳映真對大陸知識份子的憤怒來得要更早一些;回去看陳的舊文章,才知道這確實是一個先知也先行者。我這種後知後覺乃至不知不覺的人,只有到了太陽花時代才驚覺整個臺灣已經(jīng)徹底「精神淪陷」了。愧甚,愧甚。本文由微信公眾號“保馬”(PourMarx)首發(fā),原文標題《呂正惠|中國社會主義的危機?還是有中國特色的社會主義?》,觀察者網(wǎng)獲授權發(fā)表。
- 原標題:呂正惠| 中國社會主義的危機?還是有中國特色的社會主義? 本文僅代表作者個人觀點。
- 責任編輯:馬雪
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