用“勤勞革命”這個描述來解讀中國崛起模式，以區(qū)別于西方“工業(yè)革命”的描述，這個方法的興起與20世紀下半葉東亞經濟的復興密切相關，許多論者都用“勤勞革命”來解釋從日本到“亞洲四小龍”再到中國大陸的持續(xù)的經濟復興現(xiàn)象，日本學者杉原熏也不例外。

“勤勞革命”是指東亞不同于西方“工業(yè)革命”的發(fā)展道路，一般特點表現(xiàn)為，相對廉價但熟練的勞動力，在相對小規(guī)模的單位工作，勞動密集型產業(yè)，推崇勤勞致富的工作倫理。曾一度被認為是“沒有發(fā)展的增長”，但隨著東亞經濟的繁榮尤其是中國的崛起，這一發(fā)展模式越來越受到理論界關注，其內在意義逐漸被重新闡發(fā)和發(fā)掘。

杉原熏強調東亞經濟復興并不是由于向資本密集、能源消耗型的西方道路趨同，而是由于這條道路與東亞勞動密集、能源節(jié)約型道路融合了。這種融合對于世界經濟和社會的未來具有至關重要的意義。在杉原熏看來，開辟了西方道路的工業(yè)革命是一個“生產奇跡”，它大大提高了世界一小部分人口的生產能力，相比之下，開辟了東亞道路的“勤勞革命”是一個“分配奇跡”，它通過勞動密集、資源節(jié)約型工業(yè)化，使“生產奇跡”帶來的好處有可能擴散到世界絕大多數(shù)人口中去?！?】

在這個意義上，挪用“勤勞革命”來解釋“中國改革”就具有了雙重作用：首先，把“勤勞革命”作為一個“理想范型”，這意味著中國的改革扎根于東亞各民族共同體相互扶持、互幫互助的傳統(tǒng)以及經過中國革命轉化的集體主義，即使在高度市場化的環(huán)境下，它的未來指向也是關涉絕大多數(shù)人的福祉，朝向“共同富裕”的目標；其次，“勤勞革命”也是一種“現(xiàn)實描述”，由它所引導的現(xiàn)代化導致的“混合型經濟”不僅在時間上把農村的勞動密集技術、傳統(tǒng)工業(yè)化和后現(xiàn)代高科技并列在一起，形成了“多種經濟成分”并存的局面進而創(chuàng)造出“多種經濟成分”相互支持、相互依賴而非相互沖突的可能；【2】而且在空間上也將“多種經濟成分”投射到廣闊的國土上，形成了從東南沿海、到中部腹地、再到西部邊陲的“不平衡發(fā)展”格局，同時也創(chuàng)造了產業(yè)轉移、相互轉化、彼此支撐的回旋空間。

在一般經濟學家看來，和“勤勞革命”聯(lián)系在一起的“勞動密集型工業(yè)化”或許是一種權宜之計，譬如可以緩解當前中國的“三農問題”，即如何提高農村的收入水平、解決教育和衛(wèi)生問題的壓力；或者伴隨著2008年開始全球金融危機，為了應對中國出口導向型工業(yè)的就業(yè)率下降，需要農村和小城鎮(zhèn)地區(qū)工業(yè)發(fā)展提供更多的就業(yè)機會。但如果將“勤勞革命”的“理想”與“現(xiàn)實”兩個層面結合起來，這條發(fā)展道路的意義就不止于應付目前的危機，而是指向“共同富裕”這一根本戰(zhàn)略性的目標：“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達地區(qū)的活力，也不能鼓勵吃‘大鍋飯’。什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎上提出和解決這個問題，要研究?？梢栽O想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題。到那個時候，發(fā)達地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過多交利稅和技術轉讓等方式大力支持不發(fā)達地區(qū)。不發(fā)達地區(qū)又大都是擁有豐富資源的地區(qū)，發(fā)展?jié)摿κ呛艽蟮摹？傊?，就全國范圍來說，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內地貧富差距的問題”。【3】

很顯然，在鄧小平關于“共同富裕”的構想中，“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點”，是“現(xiàn)實狀況”，“先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕”，是“理想范型”；“ 發(fā)達地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展”、“ 不發(fā)達地區(qū)又大都是擁有豐富資源的地區(qū)，發(fā)展?jié)摿κ呛艽蟮?rdquo;，是“現(xiàn)實狀況”，“先富起來的地區(qū)多交點利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展”、“ 通過多交利稅和技術轉讓等方式大力支持不發(fā)達地區(qū)”，是“理想范型”……關鍵在于如何將“現(xiàn)實狀況”與“理想范型”結合起來，或者是把“理想范型”貫徹到“現(xiàn)實狀況”中：“什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎上提出和解決這個問題，要研究?？梢栽O想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題”，最終的目的是“就全國范圍來說，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內地貧富差距的問題”，因為“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕”。

在鄧小平的構想中，20世紀末就要“突出地提出和解決”“共同富裕”的問題，但至今這還仍然是一個難題，原因在于“共同富裕”是一項復雜而艱巨的社會系統(tǒng)工程，涉及到中國改革的深刻轉型。改革開放三十年，中國的發(fā)展道路是“孔雀東南飛”，即東南沿海地區(qū)成為了整個中國改革的領頭羊，相對而言，內地和內陸則步子較慢，發(fā)展滯后。然而，由于外向型、加工型的經濟發(fā)展模式有其不可克服的內在限度，中國在“后改革”的時代面臨著深刻的發(fā)展轉型問題，目前的狀況并非如某位著名的經濟學家所言，發(fā)展轉型成敗，系于改革的進展；而是應該反過來，更準確地表述為：改革成敗，系于發(fā)展是否能夠成功轉型。

所謂轉型，首先就意味著發(fā)展的重點必須從沿海地區(qū)向內陸地區(qū)轉移。但從沿海向內地的轉移，不僅僅是地理意義上的轉換，更重要的是發(fā)展模式上的轉化，也即從兩頭在外，低薪資勞動與出口貿易相結合的發(fā)展模式向面向內地、擴大內需與關注民生相結合的發(fā)展模式轉型。這一轉型帶來的變化既深刻，又非常廣泛：首先在城鄉(xiāng)關系上，沿海地區(qū)強調城市化，基本上不考慮農村問題，而內地則必須重視城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的問題，兼顧城市的發(fā)展與農村的前景。對于“三農問題”依然嚴重的中國來說，內地的發(fā)展方向顯然更具有示范性；其次在文化想象上，沿海大多數(shù)地區(qū)以單一漢民族為主，基本上無需處理中華民族內部的“多民族共存與融合”問題，而內地如以西南地區(qū)為例，這一地區(qū)生活著的少數(shù)民族種類最多，必須在社會現(xiàn)實和文化想象兩個層面，切實處理好“多元共存、多元一體”的民族問題。

很顯然，內地在文化上的這一特色對于以中華民族為主體的中國來說，同樣更具有典型性；還有在歷史記憶上，因為沿海地區(qū)的發(fā)展始終是面對西方發(fā)達資本主義國家，甚至某些沿海大城市在國際大都市的“城市帶”中想象自己能有一席之地，所以它所力圖喚起的歷史記憶，往往和近代國門被迫打開后興起的“口岸資本主義”密切相關，譬如“懷舊熱”、“上海夢”等等；而內地的發(fā)展在歷史上往往得益于1949年之后社會主義中國的統(tǒng)籌規(guī)劃，如“大三線”和“小三線”的建設，無論在區(qū)域面貌還是產業(yè)基礎以及人員構成上，內地如需要在新的條件下再發(fā)展，必然要喚起更多的“社會主義”經驗，進而思考這些經驗的當代轉化；最后則是在世界圖景上，由于沿海地區(qū)的發(fā)展高度依賴西方發(fā)達資本主義世界的市場，這就必然導致它的世界圖景是被西方發(fā)達資本主義所主導，對“非西方”、“欠發(fā)達”和發(fā)展中的“第三世界”缺乏認同；而內地由于地緣的因素，無論是西南地區(qū)可以和南亞以及東南亞地區(qū)建立密切的聯(lián)系，還是西北地區(qū)能夠與中亞以及阿拉伯世界建立密切的聯(lián)系，都意味著以這些區(qū)域為中心，開始生產出某些不同于西方主導的另類世界圖景。

如果把鄧小平的構想放到這個轉型的過程中，那么可以能很清楚地看出，“共同富裕”的問題不是簡單地考慮“重新分配”，雖然它確實和“分配”與“再分配”密切相關，但中國不可能重新走歐洲福利國家的老路，因為福利國家自身存在了許多問題，這次歐債危機暴露得更加清楚。所以，關于“共同富裕”的討論不應該只停留在做大“蛋糕”還是分好“蛋糕”的爭論上，而應該把鄧小平“共同富裕”的構想看作是一個重大的“政治安排”，甚至在某種程度上成為了他留給后人的“政治遺囑”：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西。如果搞兩極分化,情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。”【4】

就像毛澤東當年常常充滿危機感地告誡他的同志，我們的事業(yè)不僅面臨勝利的考驗，而且要經受失敗的危險，鄧小平在他的晚年同樣頻頻提醒他的繼任者，假如不堅持“共同富裕”的構想，貧富分化就會擴大，社會矛盾必然加?。惶热舨粡娀?ldquo;共同富裕”的構想，地區(qū)差距將會拉大，區(qū)域矛盾、民族矛盾一定激化；如果不貫徹“共同富裕”的構想，人民勢必離心離德，階級矛盾、階級沖突不可避免……作為貫穿“社會”、“國家”和“人民”的整體性政治方案，“共同富裕”的主體是全體中國人民，用鄧小平的話來說，“這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西”，社會主義財富屬于全體人民，社會主義的致富是全民的共同致富。在這個意義上甚至可以認為，“共同富裕”的實現(xiàn)將是繼“勤勞革命”之后所創(chuàng)造的一個更偉大的“分配奇跡”。

【1】杉原熏:《東亞經濟發(fā)展之路——一個長期的視角》，《東亞的復興——以500年、150年和50年為視角》頁143。

【2】在這種視野下，就不是簡單地討論“國進民退”或者“國退民進”的問題了，而是需要深入思考國有企業(yè)和民營企業(yè)如何在相互聯(lián)系的背景下發(fā)揮各自積極的作用，譬如可以關注的是“國資增值”之后，所增加的這部分怎樣用于社會福利與社會公益，甚至形成各種形式的“社會分紅”。

【3】鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，《鄧小平文選》第三卷頁373。

【4】鄧小平：《善于利用時機解決發(fā)展問題》，《鄧小平文選》（第三卷）頁364。