【本文是作者在湖南師范大學(xué)教育學(xué)院舉辦的“古典教育研討會(huì)”（2018年11月）上的主題發(fā)言，經(jīng)擴(kuò)充后以“世界史意識(shí)與古典教育”為題刊于《北京大學(xué)教育評(píng)論》（2019年第1期），本版經(jīng)作者重新擬題及稍有增訂?！?

值此改革開(kāi)放四十周年之際，親身經(jīng)歷過(guò)這一偉大歷史變革的學(xué)人撫今思昔，都會(huì)對(duì)我國(guó)學(xué)界經(jīng)歷的史無(wú)前例的巨大變化感慨萬(wàn)千。1978年的“我們”在讀什么書(shū)、能讀到什么書(shū)？當(dāng)時(shí)尚且年輕的“我們”在想什么問(wèn)題，腦子里有怎樣的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)術(shù)視野？如今，“我們”在思想學(xué)問(wèn)和政治覺(jué)悟兩方面有了多大長(zhǎng)進(jìn)？晚近20年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)景觀變化之快，即便已經(jīng)成為學(xué)界中堅(jiān)的“70后”和“80后”學(xué)人，恐怕也有跟不上時(shí)代步伐的感覺(jué)。

自1840年代以來(lái)，為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代列強(qiáng)的進(jìn)逼，深入認(rèn)識(shí)西方文明的來(lái)龍去脈迄今仍是我國(guó)學(xué)人無(wú)法卸下的時(shí)代重負(fù)。一百多年來(lái)，國(guó)家接連遭遇共和革命、內(nèi)部分裂、外敵入侵和封鎖圍困，數(shù)代學(xué)人很難有安靜的書(shū)桌和沉靜的心態(tài)面對(duì)紛然雜陳且蜂擁而來(lái)的問(wèn)題。

五四運(yùn)動(dòng)

“改革開(kāi)放”以來(lái)，隨著國(guó)家生存狀態(tài)逐漸改善，學(xué)界也在不斷拓展學(xué)術(shù)視野。盡管學(xué)術(shù)熱點(diǎn)數(shù)次更迭，教育面貌不斷更新，但“西學(xué)熱”始終是主流。僅舉犖犖大者，自1978年以來(lái)，我們至少經(jīng)歷過(guò)“經(jīng)濟(jì)學(xué)熱”“現(xiàn)代哲學(xué)熱”“社會(huì)理論熱”“后現(xiàn)代哲學(xué)熱”“古典政治哲學(xué)熱”。晚近10年來(lái)，隨著我國(guó)在國(guó)際政治格局中面臨新的挑戰(zhàn)，又迅速出現(xiàn)“世界史熱”（晚近5年來(lái)尤為明顯）。

這會(huì)是最后一波“西學(xué)熱”嗎？很難說(shuō)。但這個(gè)問(wèn)題不重要，重要的是，任何一波“西學(xué)熱”都會(huì)對(duì)我國(guó)人文-政治教育的品質(zhì)產(chǎn)生影響。與其想象我國(guó)學(xué)界還會(huì)在哪個(gè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域開(kāi)放自己的學(xué)術(shù)視野和學(xué)問(wèn)意識(shí)，不如審視一下正在興起的“世界史熱”與人文-政治教育的關(guān)系，或者說(shuō)審視我們正在形塑什么樣的世界歷史意識(shí)。畢竟，與其他學(xué)科的“西學(xué)熱”相比，“世界史熱”與我們的人文-政治教育的關(guān)系更為直接。

1874年，時(shí)年30歲的尼采（1844 - 1900）作為巴塞爾大學(xué)的古典學(xué)教授出版了第二篇“不合時(shí)宜的觀察”（寫(xiě)于1873年）。這篇題為“史學(xué)對(duì)于生活的利與弊”的小冊(cè)子一向被視為尼采關(guān)于史學(xué)的論著，其實(shí)，它的真正主題屬于如今的教育學(xué)，因?yàn)槠鋯?wèn)題意識(shí)是新生的德意志帝國(guó)應(yīng)該形塑什么樣的人文-政治教育。[1]

尼采（1844—1900）

尼采寫(xiě)下這篇文章時(shí)，德語(yǔ)學(xué)界的“世界史專業(yè)”已經(jīng)發(fā)展成熟，而且與巴塞爾大學(xué)史學(xué)教授布克哈特（1818 - 1897）開(kāi)設(shè)的三次“史學(xué)研究導(dǎo)論”課（1868 - 1872）直接相關(guān)。[2]尼采對(duì)這位前輩和朋友十分敬重，但他仍然忍不住提出警告：

我把這個(gè)時(shí)代有權(quán)利（mit Recht）為之驕傲的某種東西，即它的史學(xué)教育（historische Bildung），試著理解為這個(gè)時(shí)代的弊端、缺陷和貧乏，因?yàn)槲疑踔琳J(rèn)為，我們所有人都患上了一種折磨人的史學(xué)熱?。╠en historischen Fieber），而且至少應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我們還有這種病。[3]

盡管這話在今天會(huì)讓我們難堪，但我們要理解這一刺耳之言的含義卻并不容易：尼采為何認(rèn)為新興的史學(xué)教育對(duì)國(guó)家的人文-政治教育會(huì)帶來(lái)致命危害？