【文/李希光】

85歲的黑人演員摩根 · 弗里曼（Morgan Freeman）與20歲的卡塔爾青年加尼姆 · 阿爾 · 穆夫塔（Ghanim Al Muftah）在2022年世界杯開幕式上有一段舉世矚目的關(guān)于文明的對話。

弗里曼說：“今天的世界感覺更加遙遠和分裂。如果這個世界只接受一種方式，這么多國家、語言和文化怎么能走到一起？”

穆夫塔背誦了一句經(jīng)文：“眾人??！我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識……” 【1】

穆夫塔接著說：“我們從小受的教育使我們相信，當(dāng)人類作為不同的國家和部落散落在地球上時，我們可以相互學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)差異之美?！?

年邁的弗里曼回答說：“我現(xiàn)在明白了，團結(jié)人類的東西多于分裂人類的東西。我們怎樣才能使和諧更加持久呢？”

年輕的穆夫塔說：“有了包容和尊重，我們就可以生活在一個屋檐下。”

在卡塔爾世界杯開幕式上，摩根·弗里曼和穆夫塔進行對談。圖自視頻截屏

盡管BBC拒絕轉(zhuǎn)播這場開幕式，很多人沒有看到這場意義深遠的對話，但是這段關(guān)于文明互鑒的對話引起了廣大非西方國家的關(guān)注。

我們今天的這場有關(guān)文明國家的對話是弗里曼 — 穆夫塔對話的延續(xù)。弗里曼 — 穆夫塔對話談到的國家、民族、文化都存在于各自獨特的歷史地域和文明的語境里。文明國家正是這樣一種在特定的地域里的歷史延續(xù)和文明傳承。

我們已經(jīng)進入2023年了。人類能否熬過未來歲月，迎來和平健康的未來，取決于我們是否準備好迎接新的啟蒙。從2500多年前的中國啟蒙到300多年前的歐洲啟蒙，今天的人類需要新的啟蒙—構(gòu)建人類命運共同體。

慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會與中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會先后召開。黨的二十大是中國成為沒有絕對貧困的現(xiàn)代化國家后黨的第一次全國代表大會。黨的二十大勝利召開以后，“人類文明新形態(tài)”“世界文明多樣性”“文明共存超越文明優(yōu)越”“中國式現(xiàn)代化”“中華文化和中國精神”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等被寫進大會報告或新修改的黨章，意義重大。根據(jù)2022年新修改、通過的黨章，“中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，“創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，其不僅是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，也是“中華文化和中國精神的時代精華”。【2】這是一種全新的思維方式，是近現(xiàn)代以來知識界思維方式的一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變。這對包括中國在內(nèi)的非西方國家的人民思考“我們是誰，我們從哪里來，我們往哪里去”等重大問題意義重大。

在西方意識形態(tài)和資本主義全面滲透我們生活的時代，人類文明新形態(tài)是我們尋求、探索和生產(chǎn)新知識的重要一步。這是對亞洲現(xiàn)代性、亞洲傳統(tǒng)和亞洲價值觀的呼喚。

目前，人類正在見證烏克蘭的代理人戰(zhàn)爭。如何理解烏克蘭的代理人戰(zhàn)爭背景下的世界現(xiàn)實與未來？答案超出了西方媒體和西方政客語言的表述范圍。我們需要歐亞大陸的歷史文化知識來回答我們對歐亞和烏克蘭了解多少，我們用什么信仰來了解這場戰(zhàn)爭，以及我們對現(xiàn)實世界的理解是基于歐亞傳統(tǒng)和信仰，還是通過西方現(xiàn)代主義的視角看待它。習(xí)近平指出：“烏克蘭局勢發(fā)展到這個地步，是中方不愿看到的。中方歷來主張和平，反對戰(zhàn)爭，這是中國歷史文化傳統(tǒng)。我們向來從事情本身的是非曲直出發(fā)，獨立自主作出判斷?！?【3】

但在西方殖民主義的三百多年奴役中，西方現(xiàn)代性是建立在文明等級制度之上的。在非西方國家的殖民化過程中，西方帝國主義和殖民者一直在力圖將非西方國家從本土的歷史文化傳統(tǒng)中“解放”出來。

進入現(xiàn)代以來，美西方一直在說，中國只有全盤接受它們的思想范式和它們的價值觀，中國“才有資格成為現(xiàn)代人類社會的一員”。冷戰(zhàn)后，特別是近年來，西方媒體更是用粗暴的媒體種族主義語言描繪和報道中國，這也是西方為其支持“臺獨”“港獨”“疆獨”和“藏獨”賦予“啟蒙”所謂東方“愚昧”和“野蠻”民族的“崇高道義感”的手段。當(dāng)西方政客和媒體用新聞種族主義語言鼓吹臺灣、香港、新疆和西藏的分裂主義時，人們會想起幾個世紀前歐洲統(tǒng)治者和他們的筆桿子在西方入侵美洲、印度、阿拉伯、非洲和中國時使用的語言。西方殖民主義者和帝國主義者侵略歐洲以外的土地時，他們打著現(xiàn)代性的旗號，對擁有幾千年歷史的東方文明發(fā)起了一場“知識清洗和文化滅絕”，不僅顛覆了人類數(shù)千年的傳統(tǒng)和秩序，也破壞了古絲綢之路的地緣政治和地緣知識。西方現(xiàn)代性通過意識形態(tài)霸權(quán)，操控人類的政治合法性和知識合法性，對人類幾千年來各種文明的知識體系大搞歷史虛無主義。

在西方現(xiàn)代性之前，東西方之間的絲綢之路相對安全并且暢通無阻。隨著西方殖民主義和帝國主義的到來，絲綢之路沿線這些古老國家之間的聯(lián)系被西方殖民主義者以分而治之的方式切斷了。例如，西方主流媒體采用地緣政治新聞學(xué)，天使化“我們的世界”，妖魔化“他們的世界”，制造了它們想象的三大文明敵人—伊斯蘭文明、中華文明和歐亞文明。這三大文明的門戶和絲綢之路的樞紐—波斯灣、朝鮮半島和克里米亞半島一直是西方主流媒體上的頭版炒作的新聞主題。西方還成功地將西方俱樂部和西方輿論置換為“國際社會”和“國際輿論”，將三大非西方文明—中華文明、伊斯蘭文明和歐亞文明污名化為三種威脅世界的恐懼癥——中國恐懼癥、伊斯蘭恐懼癥和俄羅斯恐懼癥。西方通過操縱國際社會議程，促使其內(nèi)化這種意識形態(tài)，強化非西方社會對西方現(xiàn)代性的認同。任何偏離西方價值體系、行走在西方“文明體系”之外的國家都顯得怪異或者被稱為“流氓國家”（rogue nation）或“賤民”（pariah）。

西方現(xiàn)代化理論無法解釋當(dāng)今世界的混亂局面。西方現(xiàn)代性敘事只會在人類社會中制造更多的仇恨和不信任，我們需要超越西方現(xiàn)代性敘事。

中國現(xiàn)代性不尋求與西方對抗，人類文明新形態(tài)是把人類帶入東西方社會和知識界和平競爭的新時代。三十年河?xùn)|，三十年河西。今天輪到非西方知識分子為新現(xiàn)代性和人類文明新形態(tài)作出智力和知識貢獻了。東方知識分子需要攜起手來，推動知識創(chuàng)新，推動新現(xiàn)代性和包合性的跨文明對話。人類文明新形態(tài)主張建立在多極化的傳統(tǒng)文明與多極化的信仰和價值體系基礎(chǔ)上的多極世界。但按照西方俱樂部的意識形態(tài)和價值觀，世界黑白分明地分為所謂“民主陣營”和“非民主陣營”兩類。

西方現(xiàn)代性的話語標(biāo)準是歐洲國家基于自身的地理和歷史經(jīng)驗的產(chǎn)物。但是，歐洲人像歐美基督教傳教士一樣，試圖將本土意識形態(tài)作為普遍價值在世界范圍內(nèi)推廣。冷戰(zhàn)結(jié)束時，弗朗西斯 · 福山（Francis Fukuyama）匆忙得出結(jié)論，自由主義意識形態(tài)正在成為一種普遍的意識形態(tài)。然而，自從印巴分治以來，英國在南亞“創(chuàng)造”了兩個最大的“民主國家”后，南亞的戰(zhàn)爭和沖突就從未停止過。但在英國殖民南亞之前的莫臥兒王朝，穆斯林和印度教徒的關(guān)系相對融洽，并誕生了燦爛輝煌的莫臥兒文明。西方現(xiàn)代性不承認與其平行的文明社會的存在，堅持其現(xiàn)代性的霸權(quán)和普遍性。任何偏離西方價值觀和意識形態(tài)體系的東西都被視為另類。由于中國現(xiàn)代性是建立在馬克思主義基本原理與中國實際和中國的傳統(tǒng)文明相結(jié)合基礎(chǔ)上的，西方一直試圖對其進行破壞。

當(dāng)今世界的經(jīng)濟、政治和信仰地圖清楚地顯示了文明的多樣性。根據(jù)文明分布圖，沒有“民主陣營與非民主陣營”之分。西方現(xiàn)代性一直在誘惑東方文明社會脫離自身的歷史、傳統(tǒng)和民族精神。至少在西方媒體控制的國際傳播和出版界，西方知識界的敘事正在成為非西方知識界的敘事。多年來，非西方國家的人文和社會學(xué)者越來越依賴于在西方期刊上發(fā)表文章，并將其作為學(xué)術(shù)評價的指標(biāo)。

而事實上，我們只是西方期刊行業(yè)龐大學(xué)術(shù)機器中渺小的一部分。我們可能會在它們的一份期刊上發(fā)表一兩篇文章，那又怎樣？《1453：君士坦丁堡的陷落》的作者斯蒂文 · 朗西曼（Steven Runciman）突破了西方學(xué)術(shù)界的主流觀點，對十字軍進行了負面描述，對穆斯林進行了正面描述?！?】朗西曼的著作影響了國際社會對十字軍東征的認知，但朗西曼的著作并未被西方學(xué)術(shù)界所接受。面對學(xué)術(shù)界的批評，朗西曼批評他的西方同行說：“現(xiàn)代歷史學(xué)家往往躲在狹窄的專業(yè)論文中，因為躲在這些小堡壘里很容易抵御同行的攻擊。但是，我認為歷史學(xué)家最高的工作是講述歷史、記錄影響人類命運的更大事件和更大運動?！?【5】

非西方知識分子需要超越西方狹隘和落伍的現(xiàn)代性話語，需要用獨立自主的思想、觀念、理論和概念來創(chuàng)造新知識，提出關(guān)乎到占這個星球90%以上人口的真問題和解決真問題的真方法。

注釋：

(1) 《古蘭經(jīng)》，馬堅譯，中國社會科學(xué)出版社1996年版，第49章第13節(jié)，第413頁。

(2) 《中國共產(chǎn)黨章程》，人民出版社2022年版，第5-6頁。

(3) 《習(xí)近平同美國總統(tǒng)視頻通話》(2022年3月18日)，中國政府網(wǎng)。

(4) 參見[英]斯蒂文·朗西曼:《1453:君士坦丁堡的陷落》，馬千譯，北京時代華文書局2014年版。

(5) Anthony Bryer,“James Cochran Stevenson Runciman (1903—2000)”, in Elizabeth Jeffreys, ed., Byzantine Style, Religion and Civilization: In Honour of Sir Steven Runciman, Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town, Singapore, Sa?o Paulo: Cambridge University Press, 2006, p. xliv.