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李淼:憑什么日本的和尚能結(jié)婚?
關鍵字: 日本和尚為什么能結(jié)婚朝九晚五日劇朝九晚五和尚能結(jié)婚嗎二、凈土真宗
親鸞上人誕生于官僚家庭,父親在皇太后宮中擔任要職,母親則是武士貴族源義家的孫女。這樣的出身在封建時代是如何也能某個中央干部當一當?shù)?,然而時值“末法時代”,頻繁的戰(zhàn)亂讓人人都以為世界末日即將來臨,無論是貴族還是官僚都過著朝不保夕的日子。于是僅僅9歲,親鸞就被送進了京都青蓮院,成為了一名小沙彌。
京都青蓮院的夜景
親鸞的修行悟道過程,我們在這里就不細說了。但必須要提一句的是,親鸞所證悟的,與源自我們中國的成佛之道有很大區(qū)別,原因是在他悟道過程中,受到圣德太子的很大啟發(fā)。
親鸞29歲時,在百日參禪中,突然在眼前出現(xiàn)了化身成為救世菩薩的圣德太子的形象。
圣德太子留下了四句偈語給他:
“行者宿報設女犯 我成玉女身被犯 一生之間能荘厳 臨終引導生極楽”
意思是:如果修行者因為前世的因果報應,導致現(xiàn)世跟女人在一起(傳統(tǒng)佛教認為女性會破壞修行者的德行,影響悟道),那么就請把那名女性當作我(圣德太子)的化身來對待,清凈莊嚴地度過一生,在死前我就會來引渡你前往極樂世界。
(話說這樣的圣德太子……給你你要嗎?)
然后親鸞就……馬上娶了第一任妻子,關白九條兼實的女兒“玉日”。關白是日本古代的官名,相當于宰相--所以一個29歲的年輕和尚娶了宰相的女兒,可見親鸞的出身還是很顯赫的……
然而好景不長,短短幾年后,親鸞的老師法然因為設立了“只管念佛”的日本凈土宗,遭到了當時日本佛教兩大高峰,京都比叡山和奈良興福寺的同時打壓。法然和親鸞分別被判流放。九條兼實不舍得女兒也受流刑之苦,于是親鸞就一人被流放至新潟,并被迫還俗,賜名“藤井善信”。在當?shù)?,親鸞又娶了他的第二任妻子,惠信尼。
雖然還俗,但親鸞仍然忠實于凈土的思想,自稱“非僧非俗”。親鸞與兩任妻子間共生有4男3女。親鸞之后一直在新潟持續(xù)著布道的生活,直到62歲獲準返回京都。在他死后,他最小的女兒,覺信尼,帶領著自己的兒子覺惠,以及覺惠的長子覺如,一手設立了“凈土真宗”,在當時被稱為“本愿寺教團”。
本愿寺教團與其他佛教組織不同,由開山祖師傳下來的“帶妻”制度,使得一族的血脈得以延續(xù)。到了第八代傳人本愿寺蓮如的時代,日本進入了戰(zhàn)國時代的序幕,各地的豪族與傳統(tǒng)貴族之間爭斗不斷,民眾苦不堪言,于是他借機大肆宣傳凈土真宗的教義,形成了一股潛在的半農(nóng)半兵的武裝勢力。
本愿寺僧兵的形象
進入戰(zhàn)國時代之后,本愿寺成為盤踞在近畿和越后地區(qū)的一大勢力,由宗教團體直接演變成為政教合一的武裝力量,這是后話。
真實的僧兵的照片,看那明晃晃的薙刀……
所以“凈土真宗”這一派佛教徒,因為自認“非僧非俗”的原因,不僅可以娶妻生子,喝酒吃肉,更可以殺生,在當時諸侯逐鹿的日本戰(zhàn)國時代,也是僧侶中的一大異類。
而信仰了凈土真宗的下層民眾們,也往往受到這一宗派的煽動,頻頻出現(xiàn)暴動造反的事情。這種活動在當時被稱為“一向一揆”,讓各地的貴族統(tǒng)治者頭痛不已。
現(xiàn)今凈土真宗西本愿寺的第25代堂主大谷光淳
三、嚴肅佛教
除了凈土真宗之外,日本的其他佛教團體在做什么呢?
簡單來說,因為日本古代的階級分化嚴重,上層貴族對民眾的控制基本上只能通過兩種方式,而佛教團體就是其中最重要的一種。
傳統(tǒng)佛教傳入日本之后,由上至下的信仰推廣,使得日本長期都是一個完全的佛教信仰國家。與歐美的教堂類似,日本的各個村落也都有佛教的佛堂。在古代,僧侶的受教育程度較高,也主宰著地區(qū)的婚喪嫁娶等等儀式的舉行,所以在地方上有著較高的公信力。貴族們于是便通過控制僧團的形式,對下層民眾進行著“道德”和“法律”上的教育,規(guī)范民眾的生活。這被稱為“檀家制度”。
另一方面,貴族們也會在一些地區(qū)通過官吏,以“代官所”的形式來進行“法制”,并且斂征稅金。所以從實際意義上來說,傳統(tǒng)佛教團體起到了“最低一層行政單位”的作用,基本上相當于我國的“居委會”。
在這些傳統(tǒng)佛教中,毫無疑問,僧人依然要遵循五戒,不可娶妻。正是由于這種無法延續(xù)自己血脈的原因,讓日本傳統(tǒng)佛教的寺廟勢力并不會受到傳宗接代的影響,貴族們也不必擔心他們勢力的膨脹,威脅到自己的統(tǒng)治。
對于凈土真宗,相當一部分貴族都采取了抵制的態(tài)度。
四、近代日本佛教的演變
時間到了700多年后,隨著德川幕府的倒臺,標志著日本進入近代時期的明治政府上臺,日本的傳統(tǒng)社會也發(fā)生了翻天覆地的變化。
由于傳統(tǒng)貴族割據(jù)的社會形態(tài)被打破,居于各處的佛教勢力也就逐漸失去了所仰仗的貴族扶持。取而代之的是中央集權(quán)制政府,以及各級下派的現(xiàn)代政府行政機構(gòu),逐漸取代了封建時期寺廟所起到的作用。
另一方面,由于新政府采取了一定程度的“去中國化”的政策,在偏中國化的佛教,以及源自于本土的神道教之間,選擇了推廣神道教。于是佛教進一步喪失了勢力。為了徹底淡化佛教在平常民眾之間的影響,于是明治政府推行了“去除佛教徒 肉食妻帶 戒律 的管理辦法”這樣的政策。
換句話說,進入明治時代以后,不僅僅是凈土真宗,日本全國的僧侶都不必遵循不吃肉(不殺生)、不邪淫(不娶妻)的戒律了。同時來自于政府的寺廟補貼也被取消。這樣一來,原本香火就不旺的寺廟,只得被大寺廟吞并,或者解散走人。而大寺廟的主持和僧侶們,也開始考慮繼承寺院的問題,畢竟大寺院的香火收入以及信徒供養(yǎng)還是很可觀的。
于是到這一步,日本和尚的娶妻生子,也就變成了日常茶飯事。
但話還是要說回來,政府給的政策是“可以娶妻生子吃肉喝酒”,并不是“必須”?,F(xiàn)如今,在日本堅持清修的僧人,也是并不少見的。所以可千萬別在日本見到了僧人,就沒心沒肺地上去問人家媳婦漂亮不漂亮。
最后曬個真實的帥和尚:
吉村升洋,曹洞宗八屋山普門寺副主持。谷歌上只要打出他的名字,推薦的關鍵詞就是“結(jié)婚”--現(xiàn)在日本到底有多少女孩子要嫁和尚?。。?!
- 原標題:憑什么日本的和尚能結(jié)婚? 本文僅代表作者個人觀點。
- 責任編輯:陳佳靜
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