我認(rèn)識(shí)鄢一龍是在2014年10月《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》主辦的“依法治國(guó)研討會(huì)”上，這個(gè)研討會(huì)也是我們中信改革發(fā)展研究基金會(huì)設(shè)立青年學(xué)會(huì)的一個(gè)機(jī)緣。當(dāng)時(shí)他和幾位中青年學(xué)者正積極推動(dòng)中國(guó)學(xué)派的話語體系構(gòu)建，和我的很多想法不謀而合、頗有共鳴。會(huì)后他發(fā)給我一篇“小文”，《“一體三用”的中國(guó)話語體系構(gòu)建》，這篇文章中他提出要以實(shí)踐為體，以中、西、馬三種思想資源為用，來推進(jìn)中國(guó)話語體系構(gòu)建。我讀后回復(fù)他說：你這篇“小文”可不小，這么年輕就形成了自己的一套方法論，中國(guó)學(xué)派大有可為。

讀他的《中國(guó)道路辯證法——社會(huì)主義探索四個(gè)三十年》這本書，我感覺他不但是這么說，也是這么做的?！耙惑w三用”就是本書的方法論，本書體現(xiàn)了新一代學(xué)者理論創(chuàng)新與話語創(chuàng)新的銳氣，而這種創(chuàng)新不是憑空臆造，是基于中國(guó)道路，是中國(guó)偉大實(shí)踐的理論升華。

實(shí)事求是是我們的法寶。建設(shè)、改革、開放靠它，理論創(chuàng)新也要靠這個(gè)法寶。實(shí)事求是本身就是一句非常具有中國(guó)特色的表述，這句話是從《漢書》里來的，不是從哪本西方哲學(xué)書里出來的。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過非常曲折的、痛苦的實(shí)踐，獲得了正確的道路、正確的認(rèn)識(shí)，最后概括出實(shí)事求是，也就是一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去。

書中的創(chuàng)新是馬克思主義立場(chǎng)的，是從馬克思主義出發(fā)的再創(chuàng)造，例如書中提出的實(shí)踐知行統(tǒng)一論、群眾路線民主、總體階級(jí)等概念，就是基于毛澤東同志的實(shí)踐論、群眾路線與人民中心的概念而形成的，是“實(shí)踐進(jìn)一步，理論長(zhǎng)一寸”。由此可見，基于中國(guó)偉大的實(shí)踐與沿著中國(guó)化馬克思主義的理論脈絡(luò)進(jìn)行中國(guó)學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新，是行之有效的路子。

當(dāng)然，這種創(chuàng)新不排斥其他思想，古今中外的思想資源都可以為我所用，中國(guó)學(xué)派就是把各種人類文明放到一起解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，不是只講中國(guó)自己的角度。本書也融貫了不同學(xué)科的西方社會(huì)科學(xué)研究成果，將中國(guó)社會(huì)主義道路的論述放在一個(gè)全球普遍意義的框架下來解讀，從而超越了中國(guó)特殊論?？偨Y(jié)中國(guó)道路的辯證法，也為世界其他國(guó)家面臨的共同問題提供了中國(guó)式的解決方案。

特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)話語體系創(chuàng)新提供了豐富的資源，貫穿全書的中道辯證法，就是以馬克思主義辯證法會(huì)通傳統(tǒng)的中道學(xué)說提出來的，這是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義，也充分體現(xiàn)了我們的文化自信。

中國(guó)學(xué)派是一定要以中國(guó)問題為導(dǎo)向的，許多現(xiàn)實(shí)的迫切問題都需要學(xué)者作出有力的理論回應(yīng)。例如，如何處理社會(huì)主義道路與日益龐大的私人資本之間的關(guān)系？當(dāng)下資本的力量與社會(huì)主義力量確實(shí)是在相互頻扯韁繩。鄢一龍與其他幾位青年學(xué)者（白鋼、章永樂、歐樹軍、何建宇）在《大道之行：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義》一書中就提出了駕馭資本的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)在本書中又進(jìn)一步深化，提出了如何駕馭資本的方略。這與我在兩年前與水皮（《華夏時(shí)報(bào)》總編輯）對(duì)話時(shí)提出的要把資本權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里的思考不謀而合。

鄢一龍（圖/清華大學(xué)公共管理學(xué)院官網(wǎng)）

與資本權(quán)力，或者說資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)相關(guān)的就是中國(guó)階級(jí)矛盾的問題，對(duì)此我們既不能走階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的老路，又不能對(duì)資本、階級(jí)矛盾這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)視而不見。書中所提出的駕馭資本、總體階級(jí)等概念，是一種中間道路，也是現(xiàn)實(shí)主義的道路。而如果回到封閉僵化的路上去，那條路走不出去。右的道路無非是西方政治制度、純粹自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持走社會(huì)主義正道才是光明大道。

本書認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義從1919年的五四運(yùn)動(dòng)開始，到2008年經(jīng)歷了三個(gè)三十年，以2008年金融危機(jī)為標(biāo)志進(jìn)入第四個(gè)三十年。我從另一個(gè)角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)進(jìn)入第四個(gè)歷史時(shí)期。第一個(gè)歷史時(shí)期稱為“新民主主義革命時(shí)期”，第二個(gè)歷史時(shí)期稱為“社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期”，第三個(gè)歷史時(shí)期截至2011年，稱為“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”。黨的十八大以來，開啟了第四個(gè)歷史時(shí)期，這是一個(gè)全新的時(shí)期，可以說是“中華民族偉大復(fù)興時(shí)期”。

（圖片來源：新華社）

我們回顧歷史，以便更好地走向未來。習(xí)近平同志提出兩個(gè)三十年不能相互否定，從四個(gè)歷史時(shí)期，或者說四個(gè)三十年看，還有一個(gè)命題是革命歷史與新中國(guó)成立以來的歷史不能相互否定，如何理解這兩個(gè)不能相互否定？本書提出的六對(duì)辯證法貫通了不同的歷史階段，抓住了中國(guó)社會(huì)主義道路的關(guān)鍵變量，是一個(gè)大的創(chuàng)新。對(duì)于我們選擇的道路需要放到特定的歷史條件中去看，我們的道路是曲折的，在肯定、否定、否定之否定中不斷有所前進(jìn)，有所進(jìn)步。

新的歷史時(shí)期呼喚新的思維。我一直認(rèn)為真正的大戰(zhàn)略是能夠識(shí)局、解局、破局的，本書針對(duì)新時(shí)期的黨群關(guān)系提出了建設(shè)黨的群眾工作委員會(huì)構(gòu)想，針對(duì)新常態(tài)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題，提出了需求側(cè)結(jié)構(gòu)性戰(zhàn)略、實(shí)行“新鳥籠經(jīng)濟(jì)”等建議，都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和政策新意。

中信改革發(fā)展研究基金會(huì)致力于推動(dòng)中國(guó)學(xué)派發(fā)生，推動(dòng)具有中國(guó)角度、中國(guó)視野、中國(guó)氣派、中國(guó)話語的理論作品誕生。我們應(yīng)當(dāng)努力去建立這一套體系，對(duì)此我們是有歷史責(zé)任的。

鄢一龍也是中信改革發(fā)展研究院研究員。我與這批中青年學(xué)者可謂是“忘年交”，從他們身上，我又看到了我們這批40后和50后們，當(dāng)年在改革開放之初，那種以天下為己任，勇于探求真理，積極為國(guó)家出謀劃策的銳氣與朝氣。

我相信，在新的歷史階段，他們會(huì)大有用武之地，中國(guó)學(xué)派將大有可為。