【翻譯/ 觀察者網(wǎng)青年觀察者 吳迪】

在1992年的熱門動(dòng)畫片《阿拉丁》中，街頭混混阿拉丁和茉莉公主在魔毯上深情對(duì)唱。這首叫作《全新的世界》的歌是這么唱的：“一種奇幻的視角……一個(gè)全新的世界，令人目眩的新天地?！?

的確，兩位主人公俯瞰下的世界完全遵循美國軟實(shí)力打造的童話敘事，隱含著對(duì)自由和社會(huì)流動(dòng)性的贊頌：愛情戰(zhàn)勝了一切，街童迎娶了公主，專制的蘇丹棄暗投明。

當(dāng)年這首奧斯卡獲獎(jiǎng)歌曲問世時(shí)，確實(shí)有一個(gè)全新的世界在冷戰(zhàn)廢墟上誕生。蘇聯(lián)的崩潰仿佛是在宣告，威權(quán)國家必將因麻木不仁的壓迫而自取滅亡，因?yàn)樽杂墒鞘箘?dòng)物精神魂發(fā)揮創(chuàng)造力的先決條件。在自由主義民主和開放市場(chǎng)的雙重支撐下，美國的世界觀似乎牢不可破。

但它沒能千秋萬載一統(tǒng)江湖。美國主導(dǎo)的單極世界在蹣跚中跌落流產(chǎn)，催生了一波試圖從復(fù)雜問題中探索新秩序的研究熱潮。

中國崛起靠的是利用威權(quán)激發(fā)生產(chǎn)力，這是否預(yù)示著新的世界秩序是非自由主義的？世界經(jīng)濟(jì)重心正以不容置疑的趨勢(shì)向東轉(zhuǎn)移，這是否意味著亞洲將成為世界中心?中國的“一帶一路”倡議為超過80個(gè)國家建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和提供融資支持，這是否會(huì)給歐洲的啟蒙主義理想畫上句號(hào)，并以中國中心主義的“天下”取代現(xiàn)有世界秩序？

上述問題都至關(guān)重要。牛津大學(xué)全球歷史教授彼得?弗蘭科潘、新加坡學(xué)者兼作家帕拉格?康納，以及葡萄牙前政府部長布魯諾?馬賽什各自從不同的視角出發(fā)，在很大程度上得出了不同的結(jié)論。

弗蘭科潘2015年的《絲綢之路》描繪了這條連接古代中國與世界的商貿(mào)之路的歷史，得到廣泛的好評(píng)，而近作《新絲綢之路》則以短平快的方式探索中國的商業(yè)和政治影響力是如何改變世界的。這本書最引人入勝之處在于，作者追溯了中國巨大的引力效應(yīng)在西方造成的反響。

例如，中國市場(chǎng)對(duì)法國葡萄酒的渴求如此強(qiáng)烈，以致于幾家享譽(yù)已久的酒莊都改了名字來吸引中國消費(fèi)者。梅多克的森尼艾克酒莊更名為藏羚羊酒莊，圣皮埃爾酒莊更名為金兔酒莊，而美麗天空古堡酒莊則更名為大羚羊酒莊。

與此類似的是，中國市場(chǎng)對(duì)航空旅行的巨大需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了供應(yīng)飛行員的數(shù)量，以至于廈門航空這個(gè)地方航空公司已經(jīng)為符合資質(zhì)的飛行員開出了40萬美元以上的工資。

《新絲綢之路：世界的當(dāng)下和未來》，彼得·弗蘭科潘著

商業(yè)活力推動(dòng)了中國的崛起及其在海外的影響力投射。這種影響力在很大程度上來自中國對(duì)“一帶一路”國家約1萬億美元的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目融資和建設(shè)，這些國家有許多分布在古絲綢之路沿線。

但弗蘭科潘認(rèn)為，盡管中國實(shí)力不斷增長，但這并不意味著中國必然和西方對(duì)立。他提出：“世界上某個(gè)地區(qū)的成功與另一個(gè)地區(qū)的成功是相輔相成，而非相互對(duì)立的。太陽從東方升起并不意味著它在西方隕落。”

在一個(gè)充滿希望的世界里，這個(gè)道理或許是說得通的。但西方已經(jīng)因內(nèi)部焦慮而四分五裂。一個(gè)拒絕選舉民主、不信任法治、不屑西式人權(quán)、視美國為軍事對(duì)手、由威權(quán)政黨領(lǐng)導(dǎo)的新興超級(jí)大國的崛起，勢(shì)必會(huì)讓華盛頓及其盟友坐立難安。

中國與西方在價(jià)值觀方面不兼容的例子數(shù)不勝數(shù)，僅僅通過新聞了解中國的西方讀者可能難以認(rèn)同未來以中國為中心的世界秩序所包含的價(jià)值觀。“這是一個(gè)艱難而危險(xiǎn)的時(shí)代，”弗蘭科潘寫道。一方面，美國正試圖利用大棒而非胡蘿卜來按照本國利益塑造世界；而另一方面，也有人擔(dān)憂中國可能決心通過“規(guī)劃設(shè)計(jì)或潛移默化的方式”打造一個(gè)帝國。