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韓毓海:中國人是要有一點(diǎn)精神的
關(guān)鍵字: 毛澤東一起來讀毛澤東民族精神意大利三.
怎么評價毛澤東,怎么認(rèn)識現(xiàn)代中國,這些當(dāng)然都是天下最大的難題。
但是,有一點(diǎn)確定無疑——僅憑所謂純粹理性,你不可能認(rèn)識毛澤東、讀懂毛澤東,也不能認(rèn)識現(xiàn)代中國、讀懂現(xiàn)代中國。
僅憑經(jīng)驗(yàn)主義、功利主義和政治自由主義,你能解釋中國共產(chǎn)黨為什么能夠成事、能成開天辟地之大業(yè)嗎?
1921年召開的中共一大,有13代表。這13個黨代表里面,有7個脫黨,但是,你不能說,他們當(dāng)時做出脫黨的決定,那不是出于“理性選擇”。
如果“理性選擇”是趨利避害,那么,許多叛徒的選擇就是理性的。
如果“理性選擇”就是保存自己,那么,選擇在1921年、1927年、1935年加入中國共產(chǎn)黨,那就是完全不理性的。
蕭子升就是個好例。 1917年暑假,他曾經(jīng)和毛澤東不帶一文錢,遍游湖南五縣,搞調(diào)查研究,號稱“斯文乞丐”,瘋狂地追隨毛澤東——蕭子升曾經(jīng)是毛的第一個“大粉絲”。
《恰同學(xué)少年》中毛澤東與蕭子升窮游湖南 圖/新浪博客
1921年,蕭子升從法國回湖南,毛澤東說服他加入共產(chǎn)黨,但卻被蕭拒絕了,蕭后來回憶說:當(dāng)時,兩個赤誠的兄弟,因?yàn)橐庖姴荒苋〉靡恢?,而相對流淚。直到這一年的7月,他們同船由洞庭出航,在船上,毛還在試圖說服蕭,結(jié)果卻是蕭在武漢中途下船,從那里轉(zhuǎn)道回法國去了,而毛澤東獨(dú)自一人航行去了上海。
多年之后,晚年的蕭子升在烏拉圭寫回憶錄,他依然還是“理性的”。他說:即使當(dāng)時知道毛澤東此去是開中共一大,他也不能相信,中國共產(chǎn)黨會在28年后取得中國革命的勝利。“即使今天中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在中國掌權(quán),我還是認(rèn)為毛變革中國的思想,犧牲太大,從理性上還是不能說服我”。
無論當(dāng)時意氣風(fēng)發(fā)的蕭子升,還是晚年流落烏拉圭的蕭子升,他都以為自己并不比毛澤東學(xué)問差,在他眼里,中國革命怎么看起來怎么都不像是理性選擇,更不用說是符合“帕累托最優(yōu)”了。
蕭子升說的,其實(shí)一點(diǎn)都不錯。因?yàn)橹袊锩蔷l(wèi)填海、夸父逐日,是愚公移山。但是,在現(xiàn)代留學(xué)生眼里,這些皆不過是浪漫主義的神話。
毛澤東在中共七大閉幕詞里這樣說過:
中國古代有個寓言,叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人,住在華北,名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路,一座叫做太行山,一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑,說是你們這樣干未免太愚蠢了,你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說:我死了以后有我的兒子,兒子死了,又有孫子,子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高,卻是不會再增高了,挖一點(diǎn)就會少一點(diǎn),為什么挖不平呢?
愚公批駁了智叟的錯誤思想,毫不動搖,每天挖山不止。這件事感動了上帝,他就派了兩個神仙下凡,把兩座山背走了。
現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山,一座叫做帝國主義,一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心,要挖掉這兩座山。
我們一定要堅(jiān)持下去,一定要不斷地工作,我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人,就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?
這個閉幕詞,就是中國人的“《圣經(jīng)》”,我以為它比《共產(chǎn)黨宣言》一點(diǎn)兒也不差,但是,今天的中國人把這篇文章介紹到國外時,標(biāo)題卻翻譯成了“傻老頭搬山”,令人啼笑皆非,外國人不懂,中國人自己也不懂。
我感覺,他們這樣做,就是成心惡心中國革命。
四.
有人說,毛澤東鬧革命還行,但搞建設(shè)不行,他不能以革命的方式搞建設(shè)。
這些人的理由包括:你不能一上來就搞重工業(yè)、軍事工業(yè)。軍事工業(yè),高投入低產(chǎn)出,如果不打仗,收益為零,你那么搞很蠢,不符合比較優(yōu)勢理論。
說這種話的人,根本不知道自己生活在什么樣的世界里,鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響,西太后、李鴻章、蔣介石都想優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè),只是沒搞成,反而把自己搞得身敗名裂而已。鄧小平有言:有8000萬噸鋼,我什么都不怕。因?yàn)猷囆∑街溃闶掷餂]家伙,人家就打你。
什么是上世紀(jì)30年代的“中國夢”?林語堂說:“只是希望國中有小小一片的不打仗、無苛稅、換門牌不要錢,人民不必跑到租界便可以安居樂業(yè)的干凈土”。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),它的道理固然清楚明白——供給加需求,這就是全部。但是,它這不是簡單明白,它這是簡單幼稚。今天,美國說了,敘利亞人頭上需要炸彈,于是炸彈的需求和供給就產(chǎn)生了,你敘利亞說我不需要炸彈,世界愛好和平的人們也一起嚷嚷說:炸彈根本不是真正的需求——但是,他們的話有用嗎?
市場理論當(dāng)然也是清楚明白的:管住貨幣,放開價格。但我看這也基本是廢話。問題在于中國的貨幣在哪里?白銀都被大清賠完了,民國的法幣等于一張廢紙,1949年,中國的貨幣就是解放區(qū)的小米。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只知道資源短缺,從來不知道什么是資本極度短缺,馬克思說,決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不是市場,而是資本,這真是一針見血啊。
西方的資本是哪來的呢?馬克思在《資本論》第一卷里的一篇《所謂資本的原始積累》中說,西方的資本,他們的“第一桶金”,都是通過打仗,通過掠奪世界搶來的,而剝削自己國內(nèi)的勞動者,這根本就不是西方“大國崛起”的主要原因。
近代中國,始于被打(資本被人家搶跑了),終于被打(沒有資本發(fā)展工業(yè)),按照主流經(jīng)濟(jì)學(xué),軍事工業(yè)是資本密集型,投入產(chǎn)出不合比例,因此,中國根本就搞不了——這就是所謂理性的結(jié)論。落后挨打,這就是中國的命運(yùn)或宿命,換句話說:中國的近代命運(yùn),根本就是歷史的“理性選擇”。
新中國的“第一桶金”當(dāng)然也是打出來的,但與西方列強(qiáng)不同,毛澤東不是選弱國打,而是選世界上最強(qiáng)的美國打??姑涝珴蓶|死了兒子,中國死了19萬人,打出了中國在世界上的發(fā)言權(quán),換來了蘇聯(lián)156項(xiàng)援助。
今天還是有人說,抗美援朝,這不是理性選擇。是啊,但說這種混賬話的人,怎么會理解一個偉大的父親,為了中國人不再挨打,把自己的兒子送到美國人的燃燒彈下?
而且,你更不要忘記還有關(guān)鍵一條——這就是資本一定要對制度說話,而這也是現(xiàn)代世界的“公理”,蘇聯(lián)的投資當(dāng)然也是資本,絕不因“社會主義陣營“而改變。于是,赫魯曉夫方才說,中國搞不了空軍、海軍,還不如跟蘇聯(lián)一起搞算了。
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