但是，文藝復(fù)興以來，對于什么是知識、智慧的理解，關(guān)于智慧和知識的來源問題，卻發(fā)生了重大變化，簡單地說，這是因為文藝復(fù)興之后，知識、智慧和勞動結(jié)合起來了。

文藝復(fù)興之所以是個轉(zhuǎn)變，就是因為它使“勞動”成為西方文化的核心。勞動是知識的來源，勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造產(chǎn)權(quán)，這當(dāng)然不是馬克思的話，這是洛克在《政府論》里的發(fā)明。私有產(chǎn)權(quán)是人類不平等的起源，這是盧梭在《論人類不平等的起源》里說的，也不是馬克思的發(fā)明。

那么，馬克思主義的先進性究竟表現(xiàn)在哪里呢？馬克思要說的不是希臘、羅馬和法國農(nóng)民的事，也不是洛克和斯密說的英國工匠和小業(yè)主的事，馬克思他老人家要說的，是“社會化大生產(chǎn)”、“全球化大生產(chǎn)”條件下的事。

在這樣的條件下，居于支配地位的不是勞動，不是產(chǎn)權(quán)，而是資本。馬克思最重要的作品是《資本論》，面對“資本的時代”——馬克思的革命性就在這里。

文藝復(fù)興以來，西方的現(xiàn)代文化是由勞動者創(chuàng)造的，意大利的工匠、法國的小農(nóng)、英國的小業(yè)主、荷蘭的買賣人，創(chuàng)造了現(xiàn)代西歐文化，而他們共同的敵人是資本家，也就是那些靠放債剝削他們勞動的人，所以，勞動與資本的矛盾是現(xiàn)代矛盾的根源，這一套說法產(chǎn)生在歐洲是很自然的，而勞動者當(dāng)家作主的思想，如果不是由馬克思提出來，在歐洲也會有別人提出來，盡管論述的不一定像馬克思那樣深刻犀利、那樣博大精深。

社會主義思想，在西歐根深蒂固，現(xiàn)在的歐盟，即使不打社會主義和勞動者當(dāng)家作主的旗號，但是，他們也不會歧視農(nóng)民、工人和做小買賣的，工會、農(nóng)會、商會勢力強大，這不是馬克思主義誕生之后才有的。

中國自北宋以來，就是士大夫執(zhí)政，這養(yǎng)成了世界上第一流的職業(yè)官僚，士大夫階級的專業(yè)就是治國理政，這是專業(yè)化、理性化的管理階層，是世界史獨一無二的行政階層，要論行政程序、維護社會穩(wěn)定的機制，西歐從來就比不了中國。但是，士大夫這個階級是從讀書人那里來的，中國的讀書人，自東漢產(chǎn)生以來，就脫離生產(chǎn)勞動，知識與勞動的分化發(fā)生的很早，勞動者在讀書人眼里屬于下等人，因此，讀書人“騎在勞動人民頭上”的精英意識，根深蒂固，改也難。

鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，轟毀了中國的士大夫階級?？婆e廢除，讀書就再也不能當(dāng)官了，除非你外語好，能給列強當(dāng)買辦，西方列強不需要這個士大夫階級，因為打進中國的，其實也是西方的老粗。

中國廣大的讀書人、現(xiàn)代知識分子，是在走投無路之后，才走上與工農(nóng)和勞動者相結(jié)合的道路的，因為西方列強根本就把這些滿口駢三四六的人當(dāng)垃圾，而只有在窮苦百姓那里，讀書人才是個人。毛主席苦口婆心，無非是告訴中國的讀書人要明白這點簡單的事理。

“工農(nóng)兵聯(lián)合起來向前進”，這種思想對于中國來說，不是太土，而是太洋，說馬克思主義不符合中國國情的第一人，其實是蔣介石。

馬克思主義從根本上說是勞動者的思想，但讓中國的士大夫接受馬克思主義，把自己當(dāng)成普通勞動者，這比登天都難。學(xué)而優(yōu)則仕，讀書就是為了做官，這種邏輯根深蒂固，蔣介石如此，其他人也差不多。日子一好，老毛病就犯了。

士大夫和讀書人是官僚的后備軍，腐敗的根源就是官僚主義，因此，反腐一旦觸及到官僚主義及其后備軍——讀書人的精英意識，那就等于得罪了天下的“清流”。

究竟中國文明好還是西歐文明好呢？我認(rèn)為這樣的問題是沒有意義的。

今天，我們說“西方文明衰落了”，意思是說：西方正在丟掉它好的東西，而不斷發(fā)揚它壞的東西。比如說：窮兵黷武、宗教矛盾和沖突甚囂塵上、勞動者淪為消費大眾、資本壟斷一切、經(jīng)濟脫實向虛。

說西方文明衰落，是說西方那些“好東西”，正在走向它的反面。

我們自信我們走在正確的道路上，既是說我們能夠分清歷史中好的東西與壞的東西，也是說我們能夠不斷改掉自己傳統(tǒng)中壞的東西，不斷發(fā)揚好的東西，這里的關(guān)鍵就在于毛主席所說的：“發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，改掉不良作風(fēng)”。

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