三、固陽秦長城

來到包頭調(diào)研的第一天日程，我們安排了探訪秦長城遺址。

這些年考察“璦琿騰沖線”，我們有一項(xiàng)新的發(fā)現(xiàn)，可以說是對(duì)這條反映和顯示中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不均衡性的基本國情線的一項(xiàng)新認(rèn)識(shí)成果。這就是：

至少自秦以降，在華夏空間中，人口分布的不均衡性是一直存在的。中國古代農(nóng)耕民族與游牧民族的分野界線是移動(dòng)的，時(shí)進(jìn)時(shí)退，南北擺動(dòng)。這意味著，“璦琿騰沖線”的形成除了人們熟知并公認(rèn)的地理地形、氣候等自然因素外，還有重要的社會(huì)、政治、軍事的因素。進(jìn)一步講，古代的“璦琿騰沖線”其實(shí)就是史上聞名的萬里長城。長城是中國古代人口分布以及農(nóng)耕與游牧兩種生產(chǎn)方式、兩種社會(huì)形態(tài)的分界線。

萬里長城始于秦代，秦長城自然成為我們考察與研究古代“璦琿騰沖線”的一個(gè)重點(diǎn)。迄今為止，秦長城保留最多也最完整的地段就在包頭的固陽縣境內(nèi)。

26日上午，我們懷著興奮的心情出發(fā)前往固陽。路上，我們先跨過了包頭北面的昆都侖河。歌唱家呂文科有一首經(jīng)久流傳的名曲《走上這高高的興安嶺》，歌中唱到：“清清的昆都侖河呦，我在那里飲過馬……”，原來這昆都侖河就在包頭附近?？上Ф嗄甑母珊担缃竦睦ザ紒龊訋缀跬耆珊粤?。

上午10多鐘，我們來到了固陽秦長城的山腳下。接待我們的是大名鼎鼎的“長城守護(hù)者”落和平。

落和平是個(gè)傳奇人物，他原本是一名保護(hù)長城的志愿者，20年如一日守護(hù)秦長城遺址。20年的歲月不知不覺間把落和平變成了一位長城保護(hù)和文物專家，現(xiàn)在他已經(jīng)是固陽縣文物管理所的所長了！見到落所長，我們非常高興，客套話沒說兩句，他就如數(shù)家珍地給我們講起了秦長城。

秦長城始建于公元前214年，即秦始皇三十三年。秦始皇委派大將蒙恬在原戰(zhàn)國時(shí)代秦長城、趙長城和燕長城的基礎(chǔ)上修建而成。據(jù)說，蒙恬家三代都是戍邊將領(lǐng)。實(shí)踐出真知，蒙恬深諳長城在冷兵器時(shí)代農(nóng)耕民族防范和對(duì)抗游牧民族騎兵襲擾的重要戰(zhàn)略意義。時(shí)至今日，秦長城在固陽山嶺之中默默駐守了2000多年，有些地段保存得依然相當(dāng)完好。

與明長城不同，秦長城選址并不是在山脊頂端，而是沿山脊前端展開，形成外高內(nèi)低之勢(shì)。這樣既可以借助山勢(shì)，又可以節(jié)省建筑材料，也便于士兵上下城墻和沿線活動(dòng)。與漢、宋、明長城不同的還有，固陽秦長城的墻體往往就地取材，由色爾騰山的黑銀色石片交錯(cuò)疊壓壘砌、分段修筑，故經(jīng)歷兩千余年不朽不塌。另外，固陽秦長城的內(nèi)側(cè)墻體上，還發(fā)現(xiàn)有百余幅繪有山羊、駱駝、騎手、耕者等形象的生動(dòng)巖畫。這為常年駐守邊塞將士們的艱苦生活增添了一些生活與藝術(shù)的情趣。

與一般人的印象不同，自古以來，長城內(nèi)外農(nóng)耕民族與游牧民族的征伐并不是在長城沿線均衡發(fā)生的。在多數(shù)情況下，游牧民族的騎兵并不發(fā)動(dòng)翻越山嶺長城的攻擊作戰(zhàn)。歷史上的重大戰(zhàn)事都發(fā)生在長城沿線那些便于大部隊(duì)大規(guī)模行動(dòng)的口隘，如太行八陘，古幽州的張家口、喜峰口、八達(dá)嶺，山西的大同、偏關(guān)以及雁門關(guān)等等地方。中原王朝的守軍也不是沿長城均勻布防，而是集中精銳于各個(gè)重要戰(zhàn)略通道。

長城的主要軍事價(jià)值在于用固定工事限定戰(zhàn)場，制約草原騎兵的機(jī)動(dòng)性，發(fā)揮中原步兵優(yōu)勢(shì)與之進(jìn)行陣地作戰(zhàn)。秦長城的各種防御工事中，煙墩，又稱烽燧或烽火臺(tái)，常建于長城內(nèi)側(cè)山嶺的各制高點(diǎn)上，獨(dú)立于墻體。煙墩在平時(shí)用于瞭望偵查，戰(zhàn)時(shí)可起到通訊作用。長城守軍在煙墩上居高瞭望能及時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)方軍事動(dòng)向，讓守軍做好防御與出擊的軍事準(zhǔn)備與調(diào)度。

煙墩一直為歷代長城所沿襲。到了明初，長城沿線就有“守城不守墻”的說法。明軍將主力部隊(duì)集中于長城內(nèi)的各個(gè)邊鎮(zhèn)之內(nèi)，在長城內(nèi)外依靠有利地勢(shì)地形，與入侵的草原騎兵進(jìn)行陣地攻防的集中作戰(zhàn)。但明長城在大多數(shù)情況是把煙墩與城墻筑為一體，如今天人們?cè)诒本┌诉_(dá)嶺等地的明長城上看見的烽火臺(tái)，而在山西偏關(guān)那一帶的明長城煙墩仍然是獨(dú)立建造的。

中國歷史上自戰(zhàn)國、秦以降一直到明，歷朝歷代幾乎都修長城。歷史上主要的長城為：秦長城、漢長城、宋長城和明長城。在這四道長城中，漢長城最靠北，有些地段深入到了現(xiàn)在的蒙古國疆域。因此漢朝也是中國歷史上疆域最為廣大的時(shí)期。宋長城最靠南，宋則是中原王朝疆域最小的王朝。北宋長城在太行山以西，在雁門關(guān)一線。而太行山以東，以今雄安附近的白溝河為界，以今白洋淀水域的濕地為依托，形成所謂“水長城”。此外，還在這一帶構(gòu)建了大規(guī)模藏兵地道，號(hào)稱“地下長城”。

明長城，處在漢長城和宋長城之間，其地形地貌特征最為明顯，基本上是沿著蒙古高原的前沿以及依托太行山、呂梁山修建。明長城也與地圖上的“璦琿騰沖”虛擬線走勢(shì)最為接近。

從秦、漢、宋、明這四道長城可以知曉，中國古代的農(nóng)耕民族與游牧民族的界線并不是嚴(yán)格依照特定地形地貌與氣候條件確定的，而是有相當(dāng)大的進(jìn)縮空間的。以山西、內(nèi)蒙古地段而論，當(dāng)中原王朝強(qiáng)大，具有足夠政治、軍事實(shí)力的時(shí)候，它就可以把農(nóng)耕民族的疆界推上蒙古高原。而當(dāng)中原王朝孱弱時(shí)，幽云十六州，即大同平原、以及華北的海河流域，也可以變成遼、金的放馬之地。歷史上的“璦琿騰沖線”因中原王朝和游牧帝國的強(qiáng)弱而大幅擺動(dòng)，進(jìn)退可達(dá)數(shù)百公里。

以長城以及長城的進(jìn)退擺動(dòng)標(biāo)識(shí)著歷史上農(nóng)耕民族與游牧民族關(guān)系的背后就是民族間的征伐，就是古來長城內(nèi)外的戰(zhàn)禍連連。長城的歷史也是一部中華民族的政治史。而這部起伏跌宕的政治史結(jié)束篇章卻也在如今內(nèi)蒙古，在錫林格勒的多倫。在那里，中華民族結(jié)束了2000年來圍繞長城的民族沖突、征戰(zhàn)的歷史。中華民族的成長在多倫翻開了新的篇章。

時(shí)至清初，1691年即康熙三十三年，康熙帝利用初步擊退喀爾喀蒙族噶爾丹部和調(diào)解喀爾喀蒙族內(nèi)部矛盾的時(shí)機(jī)，召集多個(gè)蒙族部落在今內(nèi)蒙古錫林浩特的多倫舉行會(huì)盟。多倫會(huì)盟通過請(qǐng)罪、眾議、赦免、賜宴、封賞、大閱、建寺、編旗的一系列形式化解了蒙古族內(nèi)部各部落之間的矛盾，穩(wěn)定了蒙古族社會(huì)秩序，同時(shí)加強(qiáng)了清廷的集權(quán)，初步解決了2000多年來蒙古高原上的游牧民族對(duì)中原的威脅，初步建立起了和平互濟(jì)的民族關(guān)系。

康熙號(hào)稱大帝，真不是浪得虛名。他的文治武功在中華民族成長史上產(chǎn)生了深刻影響。他深刻認(rèn)識(shí)和總結(jié)了國家的治理之道，正確把握了在一個(gè)多民族國家中處理民族關(guān)系的實(shí)踐。多倫會(huì)盟之際，康熙大論治道：

“帝王治天下，自有本原，不專恃險(xiǎn)阻。秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理。其時(shí)豈無邊患？明末，我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)。可見守國之道，惟在修德安民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城是也。如古北、喜峰口一帶，朕節(jié)巡閱，概多損壞，今欲修之，興功勞役，豈能無害百姓。且長城延袤千里，養(yǎng)兵幾何，方能分守！”

這是千年來中華民族實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一政治經(jīng)驗(yàn)的最重要、最深刻的闡述與總結(jié)。

那天從秦長城回來，撫今追昔感悟良多。晚上再讀陸賈《新語》，“秦始皇設(shè)刑罰，為車裂之誅，以歛奸邪，筑長城于戎境，以備胡越，征大吞小，威震天下，將帥橫行，以服外國，蒙恬討亂于外，李斯治法于內(nèi)，事逾煩天下逾亂，法逾滋而奸逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾，刑罰太極故也?！?

由此聯(lián)想到千年之后，康熙之論：民心悅乃邦本。是呀！安民、悅民、富民，實(shí)乃治國真諦呀！民心悅出太平。經(jīng)歷千年征伐磨難，中華民族終于搞明白了相處之道，統(tǒng)治者也搞清楚了治理之道。至康熙以及乾隆，中華民族內(nèi)部農(nóng)耕民族與游牧民族之間的征伐總算告一段落。古來長城才算完成了歷史使命。其真諦便是：化干戈為玉帛，變戰(zhàn)場為商場，解仇恨為交融。自清以降，走西口，闖關(guān)東，中華民族實(shí)現(xiàn)了大流動(dòng)、大融和。

這幾年考察“璦琿騰沖線”，在山西、內(nèi)蒙古的長城沿線行走尋訪，每每走到邊貿(mào)通道，如殺虎口、野豬口、偏關(guān)和今天的秦長城，盤桓于邊墻與互貿(mào)的馬市，聽著王二妮的《走西口》，總是心懷感動(dòng)。