【編者按】過(guò)去一年里，“全球南方”成為一個(gè)冉冉升起的政治熱詞。面對(duì)美西方構(gòu)建的不公平國(guó)際秩序，全球南方國(guó)家不斷發(fā)出自己的聲音，強(qiáng)調(diào)重新構(gòu)建新的國(guó)際秩序。

在觀察者網(wǎng)2023答案年終秀上，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)范勇鵬提出了“南方中之北方”和“北方中之南方”，這也許是我們今天回應(yīng)“基于規(guī)則的秩序”最好的答案。

范勇鵬：大家好。非常高興又一次在“答案”年終秀和大家見(jiàn)面，感謝觀察者網(wǎng)的組織和邀請(qǐng)。我今天的題目是《全球南方需要一個(gè)什么樣的世界秩序》。我主要是研究政治制度，已經(jīng)很多年沒(méi)有專門研究國(guó)際關(guān)系了，所以今天主要跟大家分享我的一些想法，也是一個(gè)命題作文，請(qǐng)大家打分。

第一點(diǎn)我要談的就是世界秩序和知識(shí)生產(chǎn)。這幾年大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，我們看到的這個(gè)世界越來(lái)越暴露出它粗糙和殘酷的一面，其實(shí)這才是世界秩序的本相。在過(guò)去幾十年里，我們一度以為這個(gè)世界秩序是公正的、和諧的、有規(guī)則的。為什么會(huì)產(chǎn)生這種認(rèn)知？有很多原因：

首先，國(guó)家成功保護(hù)了我們中的大多數(shù)人不用去面對(duì)那個(gè)粗糙和殘酷的世界。第二，在全球化的過(guò)程中，我們的戰(zhàn)略選擇使我們得到了相對(duì)較多的收益，解決了一部分的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，當(dāng)然也會(huì)冒出新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。第三就是我要講的知識(shí)生產(chǎn)，即二戰(zhàn)后西方主導(dǎo)的整套知識(shí)生產(chǎn)模式，它給我們提供了一套東西，但不是為了讓我們來(lái)真正理解世界，而是為了讓我們更容易接受這個(gè)世界。

說(shuō)白了，就是在這個(gè)粗糙的表面上，其實(shí)有一個(gè)涂層，主要的堡壘就是人文社會(huì)科學(xué)，比如傳媒、文藝產(chǎn)業(yè)，成功馴化掉各個(gè)社會(huì)里一部分愿意思考的、有閑的，甚至一部分比較聰明的人。所以我們?cè)诖髮W(xué)里會(huì)遇到那種炫技式的學(xué)科教育，前幾天我還看到一句話，說(shuō)現(xiàn)在很多學(xué)術(shù)論文是用高斯都看不懂的模型，得出一個(gè)村長(zhǎng)看了都搖頭的結(jié)論。

這樣一種知識(shí)生產(chǎn)維持了很長(zhǎng)時(shí)間，但是當(dāng)它和常識(shí)嚴(yán)重背離時(shí)，我們自然會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑。所以當(dāng)原有的國(guó)際體系開(kāi)始轉(zhuǎn)型時(shí)，最先剝落的就是外表的涂層。從特朗普當(dāng)選，從西方社交媒體的興起，從俄烏沖突到巴以沖突，從蘿莉島名單再到紐約的猶太人教堂，我們發(fā)現(xiàn)過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里我們認(rèn)為確定不移的那些知識(shí)和事實(shí)，現(xiàn)在都站不住了，都在崩解。但是有一個(gè)例外，就是中國(guó)。我們中國(guó)的人文社科知識(shí)界，其實(shí)還沒(méi)有完全跟得上世界轉(zhuǎn)變的大潮。

今天我們認(rèn)識(shí)到的世界秩序，其實(shí)很大程度上也是通過(guò)這樣一種知識(shí)生產(chǎn)的透鏡觀察到的。所以過(guò)去我們?cè)?jīng)認(rèn)為主權(quán)國(guó)家、國(guó)際法、以聯(lián)合國(guó)為代表的國(guó)際體制以及自由貿(mào)易等等一系列的國(guó)際機(jī)制，是一套比較有效的、公平的、運(yùn)行順暢的體制。但是現(xiàn)在它出問(wèn)題了，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)曾經(jīng)被標(biāo)榜為普遍性的世界秩序既無(wú)效又不公正，甚至有非常殘酷甚至邪惡的一面。這個(gè)時(shí)候我們就要思考，這個(gè)世界秩序還能不能維系？

從地理-制度的視角來(lái)思考，為什么今天的世界秩序是這樣子的？我用了兩個(gè)類型，一個(gè)是陸地，一個(gè)是海洋。需要提醒大家的是，陸地是不均勻的，有高山、有河流，而且它不僅僅是一個(gè)介質(zhì)，還是一個(gè)治理對(duì)象，我們的政治學(xué)研究?jī)H僅拿它作為一個(gè)工具，忘記了陸地上還有人民。而海洋的重要特點(diǎn)是相對(duì)更均勻，更大程度上就是一個(gè)介質(zhì)，而不是治理的對(duì)象。

所以從這兩點(diǎn)出發(fā)，第一種秩序叫陸地型秩序，這也是過(guò)去三五千年亞歐大陸上最主要的文明發(fā)展形式，最典型的就是中國(guó)。我們廣土巨族形成的過(guò)程，就是從陜西、四川、山西、河南、山東、河北這幾個(gè)版塊開(kāi)始，互相競(jìng)爭(zhēng)、迭代、演化，逐漸產(chǎn)生出一種我們稱之為“天下”的世界秩序。

這樣一種世界秩序是在陸地上發(fā)生的，首先必須要用制度和人文的創(chuàng)設(shè)來(lái)扶平這個(gè)不均勻的土地。所以我們古代有個(gè)詞叫“體國(guó)經(jīng)野”，出自《周禮》，泛指創(chuàng)建和治理國(guó)家，《尚書·禹貢》也是對(duì)這種治理的理想化描述。第二，它要這片土地上的人民容納進(jìn)來(lái)，變成一個(gè)共同體，所以我們古代有個(gè)詞叫“編戶齊民”，就是把地和民都能夠納入到這個(gè)體系里來(lái)。第三，這么多人一起生活，不可能長(zhǎng)期處于歧視、壓迫、不平等之下，所以最后會(huì)產(chǎn)生出一種共同的愿景：天下為公。第四，我們的制度在倫理和功能上都強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政。所以簡(jiǎn)單來(lái)講，在陸地上形成的這樣一種文明、一種秩序，它有很強(qiáng)的治理導(dǎo)向，是人在治理自己的共同體。

那么海洋性秩序是不是這樣子呢？很明顯，它跟我們有很大的區(qū)別。

柏拉圖講過(guò)一句話，他說(shuō)希臘世界地中海周圍國(guó)家就像一個(gè)池塘邊上臥著的一圈青蛙，每個(gè)青蛙都在呱呱叫，只和自己相鄰的青蛙比較容易連接，也就是小世界網(wǎng)絡(luò)。

什么叫文明？什么叫世界秩序？文明就是內(nèi)部聯(lián)系超過(guò)了對(duì)外聯(lián)系。所以像地中海這樣的世界，就很難形成一個(gè)統(tǒng)一的文明圈，因?yàn)楸舜酥g的聯(lián)絡(luò)成本非常高，中間有浩瀚的大海，雖然是均質(zhì)的，但是在那個(gè)時(shí)代還突破不了。

小世界網(wǎng)絡(luò)理論還提到，如果在中間隨機(jī)拉幾條線，就會(huì)大大降低各個(gè)頂點(diǎn)之間的距離，再往后就會(huì)出現(xiàn)樞紐節(jié)點(diǎn)，就是超級(jí)連接。我們?cè)谏钪卸紩?huì)有這樣的體驗(yàn)，比如在我們的朋友同學(xué)圈里，總會(huì)有那么幾個(gè)社牛朋友，所有人他都認(rèn)識(shí)，所有事情找他都好使，就是類似于一個(gè)樞紐節(jié)點(diǎn)。這種樞紐節(jié)點(diǎn)的出現(xiàn)，會(huì)讓這個(gè)小世界網(wǎng)絡(luò)迅速變成一個(gè)內(nèi)部連接非常緊密的體系。

我們看歐洲地圖，希臘或者羅馬就非常具備成為這樣一個(gè)樞紐節(jié)點(diǎn)的位置。中國(guó)為什么叫中國(guó)？因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)天下之中。但是地中海沒(méi)有天下之中，而是在海里，地中海中的意大利半島就承擔(dān)了這個(gè)功能。這樣一種地理結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生的文明，自然會(huì)呈現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，等級(jí)化的帝國(guó)結(jié)構(gòu)，它不是像河南、山西、四川這樣形成板塊的結(jié)合，而是以一個(gè)中心輻射開(kāi)來(lái)形成一個(gè)傘狀結(jié)構(gòu)，所以它很容易形成一種中心和邊緣的結(jié)構(gòu)。第二，正是因?yàn)檫@種中心和邊緣結(jié)構(gòu)，所以同民族以及不同民族之間自然會(huì)形成不平等的結(jié)構(gòu)。第三，資源和權(quán)力信息的流動(dòng)也主要呈現(xiàn)出一種單向特征。所以總結(jié)起來(lái)，它大體上是一個(gè)點(diǎn)和線構(gòu)成的體系。而且地中海文明在近代之前很少深入內(nèi)陸，缺乏地區(qū)的整合和治理的需要。

羅馬帝國(guó)是這樣，英帝國(guó)、美帝國(guó)也都具有類似的特征。這是一張以美國(guó)為中心的世界海洋圖，美國(guó)的位置就像地中海里的意大利，克里米亞半島、中南半島，某種程度上也具有這樣的特征。所以這兩種文明代表了兩種普遍性，而隨著西方在現(xiàn)代的崛起，西方文明也從一種地方性文明變成了表象上的普遍性文明。

但西方文明的普遍性表象掩蓋了特殊性和地方性本質(zhì)，實(shí)際上在大多數(shù)時(shí)間里，亞歐大陸上產(chǎn)生的陸地性文明更具有普遍性。2013年新加坡歷史學(xué)家王賡武指出：西方的勝利是通過(guò)海洋秩序打敗陸地秩序，英國(guó)把歐陸國(guó)家牢牢鎖在陸地，美國(guó)把蘇聯(lián)限制在陸地，而實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為“中國(guó)素有大陸性實(shí)力，現(xiàn)在又有了發(fā)展海軍的能力?！袊?guó)將成為擁有強(qiáng)大陸地支持的海軍力量的另一個(gè)大國(guó)?！倍?013年，我們提出了“一帶一路”倡議。

接下來(lái)我想講一講全球南方的崛起與世界新秩序。我想大家都會(huì)同意，今天這樣一個(gè)不公正的、等級(jí)制下的世界秩序并不是我們需要的，全球南方就是這樣一個(gè)體系的產(chǎn)物。其實(shí)舊知識(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)是非常乏力的。比如美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈，在去年11月份寫了一篇文章，認(rèn)為全球南方在政治上是一個(gè)偽概念，在事實(shí)上并不成立——其實(shí)西方人特別擅長(zhǎng)在自己回答不了時(shí)就否定這個(gè)概念，否定這個(gè)問(wèn)題。約瑟夫·奈代表的就是舊知識(shí)體系對(duì)新的世界變化做出的一種掩耳盜鈴式的拒斥，一種無(wú)能的拒斥。最近這兩天特別火的阿根廷新任總統(tǒng)米萊，我感覺(jué)他有可能就是舊知識(shí)最后回光返照的代表人物。

我也接觸了很多左翼人士，包括南方國(guó)家的很多學(xué)者與專業(yè)人士，他們對(duì)舊體系的批判非常深入，理論上也非常精致繁瑣，但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：他們批判的很有力，但是對(duì)未來(lái)卻沒(méi)有提出很好的想法。為什么？因?yàn)槊鎸?duì)未來(lái)需要的不是理論，而是實(shí)踐。

而在過(guò)去這些年里，是誰(shuí)在實(shí)踐呢？我覺(jué)得主要就是我們中國(guó)人在實(shí)踐。比如一帶，實(shí)際上是延續(xù)了我們歷史上通過(guò)制度和人文來(lái)扶平陸地結(jié)構(gòu)的非均勻性，再通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施重建起陸地型治理秩序。當(dāng)我們這個(gè)秩序到達(dá)哪里，那個(gè)地方的教派沖突、民族沖突、種族屠殺等等，就會(huì)被我們的方式化解掉。

在一路，即使從海洋秩序來(lái)講，我剛才提及的地中海歷史也只是人類歷史上的一個(gè)小小角落。在歷史上中國(guó)也構(gòu)建起了龐大的海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，從中國(guó)的南海一直到印度洋甚至紅海地區(qū)。美國(guó)學(xué)者貢德·弗蘭克說(shuō)過(guò)一句話：所謂西方文明只是偶然加入到了亞洲的港角貿(mào)易——港口到港口之間的近海貿(mào)易——然后拿到了一張三等票，通過(guò)這張三等票最后上升到頭等艙，最后變成了駕駛員，然后才建立起了現(xiàn)代世界體系。

我們通過(guò)對(duì)海洋秩序這種僅僅基于點(diǎn)和線構(gòu)成的等級(jí)制結(jié)構(gòu)的改造，把海和陸重新融合起來(lái)，形成一種海陸兼具的人類未來(lái)秩序，目標(biāo)就是“人類命運(yùn)共同體”。

怎么做呢？我們的方法論，總結(jié)起來(lái)就兩句話：南方中之北方和北方中之南方。我們要團(tuán)結(jié)全球南方國(guó)家，改變這個(gè)舊秩序。但是這個(gè)改變過(guò)程不是為破而破，而是要構(gòu)建出新的發(fā)展樣板，甚至我們要在南方國(guó)家里邊帶出一些“兄弟”，我們的公共產(chǎn)品能夠覆蓋它，甚至我們的軍事力量能夠保護(hù)它，在南方世界中構(gòu)建出新的發(fā)達(dá)板塊，也就是帶引號(hào)的“北方”。

那么，什么是北方中之南方呢？今天的北方并不是鐵板一塊，北方國(guó)家集團(tuán)里有接近南方國(guó)家的一些國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部也有類似于南方的階層和人口。未來(lái)的全球秩序必須是包容性的，能夠把這些人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，帶動(dòng)大家共同構(gòu)一個(gè)新的全球秩序。

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