當(dāng)?shù)貢r(shí)間15日，烏克蘭東正教會(huì)在首都基輔舉行閉門(mén)會(huì)議后，表決通過(guò)成立脫離俄羅斯東正教會(huì)的獨(dú)立教會(huì)，并選出39歲的新領(lǐng)袖。俄烏教會(huì)的“歷史性”分裂將進(jìn)一步加劇兩國(guó)的緊張關(guān)系。觀察者網(wǎng)專欄作者原泉就此事件，采訪了俄羅斯正教會(huì)對(duì)外聯(lián)絡(luò)部書(shū)記處亞洲事務(wù)書(shū)記德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·彼得羅夫斯基。

現(xiàn)年39歲的基輔宗主教的主教埃皮法尼烏斯（Metropolitan Epiphanius）將出任新的烏克蘭“自主”東正教會(huì)領(lǐng)袖，圖片來(lái)源：wiki

原泉（以下簡(jiǎn)稱原）：尊敬的德米特里·伊萬(wàn)諾維奇，很高興您能在百忙之中接受我代表觀察者網(wǎng)對(duì)您的采訪，我們知道，在10月16日，俄羅斯東正教至圣主教公會(huì)會(huì)議宣布斷絕同君士坦丁宗主教之間的一切聯(lián)系。顯然，這個(gè)事件對(duì)基督教世界的影響是不言而喻的。

而且它還涉及到許多方面，包括俄羅斯和烏克蘭的局勢(shì)，東正教會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展特別是在中國(guó)的發(fā)展等問(wèn)題，因此，我會(huì)就這些方面向您提出一些問(wèn)題，希望您能夠通過(guò)回答這些問(wèn)題澄清中國(guó)讀者對(duì)于東正教會(huì)，俄羅斯東正教會(huì)，此次事件和東正教在華發(fā)展的一些認(rèn)識(shí)。

德米特里·彼得羅夫斯基（以下簡(jiǎn)稱德）：好的。

原：首先，請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下俄羅斯東正教會(huì)同君士坦丁東正教會(huì)之間的關(guān)系，烏克蘭東正教會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，特別是其與俄羅斯正教會(huì)和君士坦丁正教會(huì)之間的關(guān)系。

德：基督教在俄羅斯傳播的歷史很悠久，早在耶穌基督的時(shí)代，圣安德烈（注：圣安德烈【前6-60年】圣經(jīng)當(dāng)中耶穌的第一位門(mén)徒，俄羅斯、羅馬尼亞、烏克蘭等地的主保圣人）曾到過(guò)基輔和諾夫哥羅德傳教。隨后，俄羅斯的土地上也曾出現(xiàn)過(guò)愛(ài)爾蘭等歐洲國(guó)家的傳教人員。而公元988年，弗拉基米爾大公接受了來(lái)自君士坦丁宗主教區(qū)的洗禮成為基督徒，使羅斯基督教化（注：羅斯受洗）。

在15世紀(jì)以前，俄羅斯東正教會(huì)是君士坦丁宗主教區(qū)的一部分。在東西教會(huì)分裂之后，君士坦丁宗主教并不承認(rèn)俄羅斯正教會(huì)都主教區(qū)的地位（注：都主教，全稱教省首都主教，是天主教會(huì)和東正教會(huì)的一種教階，在斯拉夫語(yǔ)東正教會(huì)中，都主教的地位高于總主教，低于宗主教，即牧首），于是在13世紀(jì)俄羅斯便選出了自己的教會(huì)領(lǐng)袖，逐漸形成了莫斯科宗主教區(qū)。

16世紀(jì)，莫斯科宗主教區(qū)取得了完全獨(dú)立的自主教會(huì)（Автокефальная церковь）的地位。1686年，烏克蘭加入了莫斯科宗主教區(qū)，自此形成了包括烏克蘭地區(qū)在內(nèi)的統(tǒng)一的莫斯科宗主教區(qū)。1992年，烏克蘭的所有教區(qū)獲得了莫斯科宗主教區(qū)圣統(tǒng)之下的廣泛自治權(quán)（Автономная церковь）。雖然烏克蘭正教會(huì)處于莫斯科宗主教區(qū)的圣統(tǒng)之下，但它與其它的東正教宗主教區(qū)保持著共融（В общине）的關(guān)系              。

原：是什么原因?qū)е铝恕盎o宗主教區(qū)”的成立和獲得君士坦丁宗主教關(guān)于其“自主教會(huì)”地位的承認(rèn)，這件事的本質(zhì)是什么？

德：自蘇聯(lián)解體以來(lái)，包括烏克蘭在內(nèi)的各國(guó)都在追求“民族教會(huì)”。烏克蘭當(dāng)局開(kāi)始向教會(huì)施加政治影響，試圖建立完全自主教會(huì)。但這個(gè)進(jìn)程是不符合教會(huì)法的，因此事實(shí)上是“裂教”的行為，所謂的“基輔主教區(qū)”和“烏克蘭自主東正教會(huì)”實(shí)際上是“裂教者”，不僅俄羅斯正教會(huì)不承認(rèn)它們的地位，東正教世界的其它宗主教區(qū)也不承認(rèn)它們的地位，這些“裂教”行為出于純粹的政治原因。

目前烏克蘭總統(tǒng)波羅申科只有8%的支持率，2019年3月烏克蘭將進(jìn)行選舉，為了贏得選舉，波羅申科需要通過(guò)分裂教會(huì)來(lái)提振自己的支持率。

而且，有充分的證據(jù)證明，美國(guó)也積極參與到了此次“分裂教會(huì)”的活動(dòng)中來(lái)。而美國(guó)歷來(lái)對(duì)君士坦丁宗主教有較強(qiáng)的影響力，所以美國(guó)方面通過(guò)君士坦丁宗主教，來(lái)實(shí)現(xiàn)其分裂教會(huì)的目的。在此情況下，俄羅斯正教會(huì)不得不斷絕同君士坦丁宗主教之間的一切聯(lián)系。

顯然，這對(duì)東正教世界的影響非常大，與一千多年前的東西教會(huì)大分裂非常類似。君士坦丁宗主教公然站在“裂教者”一邊，根據(jù)教會(huì)法，如果同“裂教者”立場(chǎng)一致，那就意味者你本身已經(jīng)成為“裂教者”，因此，君士坦丁宗主教自己已經(jīng)成為了”裂教者“，因此現(xiàn)在的形勢(shì)很嚴(yán)峻。

俄羅斯正教會(huì)以及其它的一些宗主教，如安條克宗主教、塞爾維亞宗主教、波蘭宗主教和美國(guó)宗主教認(rèn)為烏克蘭教會(huì)獨(dú)立之事，應(yīng)當(dāng)由全體宗主教根據(jù)教會(huì)法討論共同決定，而不應(yīng)由君士坦丁正教會(huì)單方面決定。君士坦丁宗主教視自己為東正教會(huì)的“教皇”，但它無(wú)權(quán)自行決定。

除此之外，君士坦丁宗主教認(rèn)為，除了最早的四個(gè)正教會(huì)宗主教區(qū)之外（注：即君士坦丁、亞歷山大、安條克和耶路撒冷四大宗主教區(qū)）的所有其它宗主教區(qū)都應(yīng)從屬于君士坦丁宗主教。而其它的宗主教認(rèn)為宗主教之間是平等和獨(dú)立的關(guān)系。比如俄羅斯正教會(huì)培育了美國(guó)的東正教會(huì)并最終給予了其自主教會(huì)的地位，但君士坦丁宗主教認(rèn)為只有它有權(quán)授予自主教會(huì)的地位，因此它不承認(rèn)美國(guó)正教會(huì)的自主教會(huì)地位。

還應(yīng)當(dāng)注意一點(diǎn)：君士坦丁宗主教還企圖對(duì)日本自治東正教會(huì)和中國(guó)自治東正教會(huì)進(jìn)行控制（注：這兩個(gè)東正教會(huì)是莫斯科宗主教區(qū)圣統(tǒng)）。雖然君士坦丁宗主教從來(lái)未對(duì)中國(guó)和日本展開(kāi)傳教活動(dòng)。

2008年，君士坦丁宗主教在香港成立了“都主教區(qū)”，并宣稱其“總理全中國(guó)教務(wù)”，當(dāng)時(shí)莫斯科宗主教區(qū)便發(fā)表聲明維護(hù)中國(guó)教會(huì)的獨(dú)立性，該聲明稱中國(guó)有自己的擁有高度自治權(quán)利的東正教會(huì)，雖然中國(guó)教會(huì)是莫斯科宗主教圣統(tǒng)，但莫斯科宗主教區(qū)從未干涉過(guò)中國(guó)正教會(huì)對(duì)自身事務(wù)的管理。

在此我要強(qiáng)調(diào)，烏克蘭正教會(huì)（特指莫斯科宗主教圣統(tǒng)）在這一點(diǎn)上與中國(guó)和日本的正教會(huì)有相似之處：它們是獨(dú)立財(cái)政，自選自圣神職人員，自己劃分教區(qū)，雖然烏克蘭正教會(huì)在神學(xué)、禮儀方面同俄羅斯教會(huì)保持一致，但他們的一切內(nèi)部事務(wù)都是完全自主的。

烏克蘭東正教的分布情況