【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 從薇薇】

描述金正男行刺人是“1988年出生的中年女子”，采訪趙雷稱母親“34歲老來得子”，為了吸引眼球，迎合焦慮，媒體已經(jīng)放棄了節(jié)操。

是不是中年，其實(shí)不需要聯(lián)合國的定義，也不需要科學(xué)家的評(píng)估，說到底只是一個(gè)人生態(tài)度、語言習(xí)慣問題。

古人是有節(jié)操的，在人生七十古來稀的歲月里，三十的男子依然昂揚(yáng)向上，稱而立，四十的男子尚在強(qiáng)壯之年，稱不惑。88年出生的女子，雖說早過了花信年華，如未出嫁也能叫摽梅之年，總是一個(gè)好詞。

朕說朕是漢子，朕自己說了算

青春、朱夏、白秋、玄冬被中國古人比作人生的四個(gè)階段，中年為夏。我們現(xiàn)在只用第一個(gè)詞青春了，后面三個(gè)日本人還在用，有個(gè)日本詩人名字就叫北原白秋。

日語的詞條定義中年“一般的には青年（16歳～30代前半）と老年（50代後半～60代後半）の中間、青春と白秋、玄冬の間”，說的就是中年是朱夏之年，當(dāng)然是好詞。日本厚生勞動(dòng)省推出一項(xiàng)旨在增進(jìn)21世紀(jì)國民健康的運(yùn)動(dòng)——“健康日本21”計(jì)劃定義：“幼年期0 - 5歳、少年期6 - 14歳、青年期15 - 30歳、壯年期31 - 44歳、中年期45 - 64歳、高年期65歳”。

日語里管年輕人叫若者，在日語維基百科“青年”詞條下，能看到一段感人的話：“只要人活著，自己的人生就還是初期。在許多需要經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域中，一般被稱為中年和老年人的年齡，也被當(dāng)年輕人對(duì)待?！辈⒁脤?shí)業(yè)家安田善次郎的話“五十、六十は鼻たれ小僧　男盛りは八、九十”，五六十歲還是愛哭鼻涕的小鬼，八九十歲正值人生的壯年呢。

這真是“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的氣概。說到曹操，日本人做的《三國志》游戲里，勸降對(duì)方勢(shì)力的說辭經(jīng)常是稱對(duì)方“風(fēng)燭殘年”，如此一來，曹操這樣有志氣的君主，恐怕是永遠(yuǎn)不會(huì)投降的吧。

日本光榮游戲公司《三國志》游戲中的曹操

早已經(jīng)步入老齡化社會(huì)的日本，隨處可見出來工作的老年人，日本媒體搞這樣的大新聞，估計(jì)傷害不了誰。其實(shí)青年這個(gè)詞，本來就是通過媒體蔓延開的語言。

現(xiàn)在所謂的青年，中國古語一般稱“少年”、“后生”及“郎”等，蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂”，梁?jiǎn)⒊瑢懙摹吧倌曛袊f”，其中的“少年”都與現(xiàn)在的“青年”同義。各民族過去對(duì)年輕人均有各自的稱謂，如俄語稱 “OTPOK”，意為沒有說話權(quán)力的人。江戶時(shí)代前，日本武家的男童12歲就算成年，德川家康大約十歲就元服了，青年期含義顯然也與現(xiàn)代不同。

德川家康

歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，特別是18世紀(jì)基督教創(chuàng)辦青年聯(lián)合會(huì)以來，青年一詞始正式出現(xiàn)。19世紀(jì)中期，在世界范圍興起基督教青年會(huì)，中國最早的青年會(huì)定名為“學(xué)塾幼徒會(huì)”，1902年29個(gè)各地同名團(tuán)體在上海開會(huì)，確定統(tǒng)以“基督教青年會(huì)”為正式名稱。正值大眾傳媒興起的年代，“青年”一詞也流行在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊中，如天津基督教青年會(huì)辦了《中國的青年》、上海基督教青年會(huì)辦了《學(xué)生青年報(bào)》，1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，還不得不因重名問題次年改名《新青年》，可見當(dāng)時(shí)“青年”刊物之多。到1919年五四運(yùn)動(dòng)后，“青年”一詞在中國逐漸被廣泛使用。

“青年”一詞雖不像“社會(huì)”一詞翻譯自日本，但在中日兩國的流傳，卻有相似的經(jīng)歷。

1880年，東京基督教青年會(huì)開始使用“青年”一詞，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后的變遷中，青年一詞的隱含之意改變了，青年與年輕人的不同開始明確。在甲午、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，日本青年“煩悶現(xiàn)狀”、“墮落現(xiàn)狀”風(fēng)起，“煩悶青年”也好，“模范青年”也罷，這些說法其實(shí)強(qiáng)調(diào)的已經(jīng)是年輕人與國家利益的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)年輕人的服務(wù)社會(huì)、自我實(shí)現(xiàn)。

“青年”概念伴隨著近代社會(huì)工業(yè)生產(chǎn)和教育的發(fā)展，日本青年理論之祖德富蘇峰在《新日本之青年》一文中說，青年的理想與意志，源于自然而然的憂國憂民之情。他在《大正的青年于帝國之前途》一文中則突出，國家的危機(jī)意識(shí)成就了青年的歷史使命和奮斗目標(biāo)。在備戰(zhàn)狀態(tài)下的近代國家，青年的理想形象就是合格的士兵。

五四運(yùn)動(dòng)，按照官方的定義，是一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的愛國運(yùn)動(dòng)。就青年的概念而言，限定的是學(xué)生、知識(shí)分子等少數(shù)精英，這和作為日本近代化產(chǎn)物的“青年”是相似的。民族戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)革命造就了“青年”，中日兩國的大眾媒體則普及了“青年”這個(gè)符號(hào)。

到了20世紀(jì)60年代，埃里克森青年心理學(xué)在世界青年運(yùn)動(dòng)中流行，其中就不再有青年先進(jìn)性、先驅(qū)性的論述，青年從革命主體回歸到了日常生活中，成為有待教育、成長，經(jīng)濟(jì)生活上還需要幫助的邊緣群體。

心理學(xué)家埃里克森對(duì)人生的劃分，埃里克森定義中年是40-65，作為參照：牛津英語詞典 45–65 韋氏詞典 45–64 柯林斯詞典 40–60 美國人口調(diào)查局 45–65 美國精神病學(xué)會(huì) 40–60

也可以說，現(xiàn)代的青年將近代的青年從志向高遠(yuǎn)的語境中拉回了正常、自然的人生周期，從理想的形象拉回了現(xiàn)實(shí)。不過，中國的情況比較特殊，如知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，依然長期維持了超越資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的青年含義。

當(dāng)然，人生周期的定義既可以是心理的，也可以是生理的，更可以是政治的。這也是為什么，即便聯(lián)合國內(nèi)部，對(duì)“青年”也有不同的年齡劃分：比如，聯(lián)合國秘書處（UN Secretayiat）、聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）和國際勞工組織（ILO）規(guī)定的青年是“15~24歲”；聯(lián)合國人居署的規(guī)定是“15~32歲”；聯(lián)合國非洲青年憲章規(guī)定的青年是“15~35歲”。

就此而言，“1988年出生的中年女子”無論如何也該稱為青年女子。如果不論立場(chǎng)，就其要執(zhí)行的政治任務(wù)來說，唯有近代語境下的“青年”適合擔(dān)當(dāng)，也唯有青年最適合所需要的身體狀況。這則消息的“正確”解讀，難道不是說明88年生的人“年輕有為，堪當(dāng)大任”，被組織看中了嗎？

當(dāng)然你問我支持不支持，我打了引號(hào)，肯定是不支持。好比同樣是青年，現(xiàn)在有殺手和恐怖分子，也有無數(shù)有為者；回看更早的歲月，“青年”也有日本軍國主義培養(yǎng)的，和五四運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)的，他們能一樣嗎？！

而轉(zhuǎn)發(fā)這條消息的我們，有的在北上廣打拼，有的在生存線上掙扎，有的還沒清空購物車就已經(jīng)發(fā)覺自己老了。每個(gè)人都年輕過，但有多少人會(huì)感慨，自己度過的只是一個(gè)假青年。做一個(gè)真青年，也許永遠(yuǎn)不晚。

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