曹錦清華東理工大學(xué)教授，春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員
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如何認(rèn)識(shí)鄧小平和鄧小平理論的當(dāng)代傳承
作為歷史的扳道夫，鄧小平的核心貢獻(xiàn)就是對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了重新定義，在什么叫社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義這兩大問題上提供了全新的思考?，F(xiàn)在，時(shí)代呼喚社會(huì)主義3.0。[全文]
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為何說今天的中央-地方體系依然保留了郡縣制的靈魂？
我們需要理解為何中央集權(quán)對(duì)于我們國(guó)家的治理體系和治理行為具有如此深厚的影響和心理基礎(chǔ)，以至于今日依然規(guī)制著我們變革的基本方向和選擇空間。一味倡導(dǎo)“多元”，顯然是與這個(gè)“郡縣”傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，在實(shí)踐中也很難成為各方的首選方案。 [全文]
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我始終在思考，眾多發(fā)展中國(guó)家為何只有中國(guó)的趕超意識(shí)這么強(qiáng)
幾千年來，中國(guó)人對(duì)“什么叫中國(guó)”有一張完整的自畫像，但這張自畫像在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被逐漸摧毀。此后，一代又一代有識(shí)之士都提出了趕超和復(fù)興的問題。我比較過中國(guó)、印度、土耳其等其他一些國(guó)家，他們都沒有像中國(guó)這樣有著強(qiáng)烈的民族復(fù)興和趕超情結(jié)。 [全文]
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改開為何能釋放人口紅利，起碼要從宋朝講起
改革開放給中國(guó)幾億勞動(dòng)者提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，他們毫不猶豫地抓住了它，哪怕離鄉(xiāng)千里之外也要出去打工。他們?yōu)槭裁催@么拼命努力工作？他們又是為什么能夠適快速適應(yīng)非農(nóng)業(yè)各種崗位的技術(shù)要求？橫向?qū)Ρ绕渌麌?guó)家，只有中國(guó)的勞動(dòng)者做到了這一點(diǎn)。 [全文]
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如何評(píng)價(jià)“戰(zhàn)狼式”學(xué)者？
中國(guó)所謂自然科學(xué)趕超世界先進(jìn)水平問題，有幾項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)已經(jīng)被擺在非常突出的位置，中國(guó)的科技水平究竟發(fā)展到哪一步，在國(guó)際上處于什么樣的位置，還要多久才能取得突破，這些問題應(yīng)由業(yè)內(nèi)專家來做解釋。而社會(huì)學(xué)科中能不能總結(jié)出幾項(xiàng)趕超世界先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)呢？[全文]
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中國(guó)社會(huì)重建的派系紛爭(zhēng)與根本出路
“社會(huì)重建”是后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化過程中都會(huì)遭遇的問題。然而，“社會(huì)”本身并不自明，明確“社會(huì)在哪里”，是社會(huì)建設(shè)的首要問題。在中國(guó)，“社會(huì)建設(shè)”的議題很晚才被提出，各方對(duì)此理解多有分歧。市場(chǎng)要素為社會(huì)建設(shè)提供了一種理解思路。[全文]
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看清這一點(diǎn)，中國(guó)人就不再那么焦慮
從魯迅到今日網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)民，中國(guó)人的素質(zhì)、中國(guó)的國(guó)民性，作為一個(gè)老話題被反復(fù)討論。但其發(fā)問方式，已經(jīng)悄然發(fā)生改變。站在新時(shí)代回頭來看，過去有關(guān)國(guó)民性的很多結(jié)論是錯(cuò)誤可笑的。時(shí)代的總發(fā)問方式?jīng)Q定了回答方式。[全文]
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改革開放四十年：土地制度變遷與工業(yè)化之路
中國(guó)的農(nóng)民盡管農(nóng)業(yè)、從農(nóng)地的非農(nóng)使用中獲益不大，但卻能從就業(yè)機(jī)會(huì)的增多而獲得補(bǔ)償。也正是如此，改革開放以來，中國(guó)的工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)發(fā)展大體上是相匹配的，中國(guó)的土地制度在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率的同時(shí)，大體上還能維持公平。[全文]
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利瑪竇困惑：西方人自己給自己出的中國(guó)謎題
按照傳統(tǒng)西方政治學(xué)理論分析框架，無(wú)法清晰歸類中國(guó)的政體和治理實(shí)踐，進(jìn)而陷入持續(xù)的困惑之中，筆者概括為“利瑪竇困惑”。這種困惑一直持續(xù)到我們當(dāng)代，到底中國(guó)算什么政體，只要套到西方概念里去就難以自圓其說。關(guān)鍵是我們中國(guó)歷史上從來沒有表達(dá)我們是什么政體！[全文]
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城市中國(guó)遭遇“流動(dòng)社會(huì)”，該怎么治理
人口大流動(dòng)，不僅僅存在于城鎮(zhèn)化過程中的農(nóng)民工身上，也依然存在于城鎮(zhèn)化高度發(fā)達(dá)之后的白領(lǐng)身上。我們當(dāng)前的一些政策和思路總是想把社會(huì)再固定下來，多少有些一廂情愿。我們必須從社會(huì)大流動(dòng)的原因上去分析，而不能僅僅從治理的主觀愿望去入手。[全文]
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新時(shí)代，中國(guó)知識(shí)分子還提老問題？
一個(gè)時(shí)代的發(fā)問方式，取決于那個(gè)時(shí)代的主要問題，而發(fā)問方式的改變，將引導(dǎo)那個(gè)時(shí)代全部學(xué)術(shù)思潮的變動(dòng)?，F(xiàn)在的時(shí)代問題就是“中國(guó)何以富強(qiáng)”，這是世界歷史的一個(gè)大問題。如果學(xué)術(shù)不回答這樣的問題就算不上學(xué)術(shù)了。 [全文]
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擺脫卑怯，知識(shí)分子請(qǐng)睜眼看祖國(guó)
中國(guó)這一輪以經(jīng)濟(jì)和技術(shù)為中心的改革和學(xué)習(xí)取得超乎預(yù)想的成果。過去30多年的持續(xù)高速增長(zhǎng)，放在世界歷史中也屬罕見。現(xiàn)在的中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近世界中心舞臺(tái)。從更大視角看，現(xiàn)在可能正處在幾百年來東西方關(guān)系變革的前夜。可惜的是，仍有相當(dāng)多的人文知識(shí)分子未覺察到這種變化。[全文]
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哲學(xué)社科領(lǐng)域，作為西方學(xué)生的中國(guó)已經(jīng)畢業(yè)了
共產(chǎn)黨為什么需要時(shí)代敘事？因?yàn)楣伯a(chǎn)黨不是西方意義上的選舉型政黨，而是領(lǐng)導(dǎo)型政黨。要成為被領(lǐng)導(dǎo)的民眾的共識(shí)，就要形成信奉、追隨和服從，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)化為執(zhí)政合法性的強(qiáng)大基礎(chǔ)。西方政黨不代表整體，它不可能制訂中長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)，他們?nèi)康慕箲]放在當(dāng)下和部分。[全文]
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為什么知識(shí)精英未能承擔(dān)文化自信、文化創(chuàng)新的使命？
在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，綜合國(guó)力持續(xù)提高的民族崛起時(shí)，當(dāng)代思想并沒有很好地執(zhí)行本該由其執(zhí)行的使命。相反，大量能思的頭腦在“告別崇高”與“告別宏大敘事”的口號(hào)下，紛紛從民族整體返回到自身，忙于謀劃自身的利益，處心積慮于社會(huì)地位高低的競(jìng)比。[全文]
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從政體轉(zhuǎn)向治體：中國(guó)話語(yǔ)體系的重建
從全球范圍看，中國(guó)崛起與中華文明的復(fù)興是21世紀(jì)最重大的變化。在今天，當(dāng)“反思西方理論和話語(yǔ)”、“中國(guó)模式、中國(guó)道路”這樣的號(hào)召和主張已不再新鮮時(shí)，我們確實(shí)已經(jīng)有必要走出為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的合法性進(jìn)行辯護(hù)、自我肯定式的話語(yǔ)宣揚(yáng)階段。 [全文]
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中國(guó)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵在于“人口”變“人手”？
較之西方，中國(guó)工業(yè)化轉(zhuǎn)型的規(guī)模和幅度空前，不僅人口規(guī)模更大，持續(xù)時(shí)間也只有30多年。更重要的是，我們?cè)诳焖傧卤３至讼鄬?duì)平穩(wěn)。而中國(guó)要在全球生產(chǎn)價(jià)值鏈上攀升，當(dāng)然會(huì)觸動(dòng)西方的奶酪，也因此會(huì)面臨西方以所謂知識(shí)產(chǎn)權(quán)或其他手段實(shí)施的封鎖。[全文]
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