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白鋼:從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取智慧養(yǎng)分(勢所必然)
關(guān)鍵字: 構(gòu)建中國學(xué)派不易變易簡易事急從權(quán)習(xí)近平講故事構(gòu)建中國學(xué)派,要用中國理論闡釋中國實踐、解決中國問題,從中國道路中提煉出對世界各國尤其是廣大發(fā)展中國家具有借鑒意義的經(jīng)驗和規(guī)律。如何構(gòu)建中國學(xué)派?《周易》提出了把握宇宙規(guī)律的“三大原則”:不易、變易、簡易。這“三大原則”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一,對于時下構(gòu)建中國學(xué)派具有重要啟發(fā)意義。
“不易”:強調(diào)一以貫之、不可動搖的根本
“天下之道,常變而已矣”,“不易”即常道。自軸心時代以來,人類文明不斷拓展對人生與世界的認(rèn)識,又不斷以不同方式回歸原點,思考人在宇宙中的位置、將走向何方等重大問題。用中華傳統(tǒng)文化的術(shù)語來說,這種方法可稱為“述”。述的意義在于從新角度反思老問題,通過創(chuàng)造性的重新詮釋,為人們所面對的新問題提供解決方案?!邦惒汇?,雖久同理”。把握天下之常道,對于構(gòu)建中國學(xué)派具有重要意義。
民本思想是中國人數(shù)千年治國的古訓(xùn),也是中國古代政治家的最大共識。它把人民作為國家的根本,把民生問題解決得好不好作為關(guān)系國家命運的大事、看作決定民心向背的關(guān)鍵。從《尚書》中的“民為邦本,本固邦寧”到孟子的“民貴君輕”;從朱熹的“新民”思想、王陽明的“親民”思想到顧炎武的“厚民生,強國勢”,再到今天的“全面小康”,可以說民本思想在中國政治文化傳統(tǒng)中一以貫之。
民本思想伴隨中國夢的實現(xiàn)進(jìn)程而與時俱進(jìn),現(xiàn)今已具有更大的包容性和鮮明的現(xiàn)代性。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心的發(fā)展思想,反映了堅持人民主體地位的內(nèi)在要求,彰顯了人民至上的價值取向,確立了新發(fā)展理念必須始終堅持的基本原則。這一重要思想,不僅具有重大現(xiàn)實意義,而且具有重大理論意義。
構(gòu)建中國學(xué)派不能缺少各個領(lǐng)域的精深研究,但如果不深入研究這些大本大源的問題,而只是在一些細(xì)枝末節(jié)問題上零敲碎打,就不會產(chǎn)生重大影響,更難以傳諸久遠(yuǎn)。
圖/孟子見梁惠王
“變易”:體現(xiàn)學(xué)習(xí)創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的精神
以儒家而論,不易對應(yīng)于“經(jīng)”,變易對應(yīng)于“權(quán)”,經(jīng)權(quán)需要密切配合,才能與時偕行、保持中道??鬃犹岬降娜Y制傳承中的“損益”便是一種革故鼎新,《禮記》更是提出了“時為大”這一與時俱進(jìn)的禮制改革原則。這種恪守原則又高度靈活、有大風(fēng)骨亦有大器量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng),是當(dāng)代中國容易接受和適應(yīng)新鮮事物、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的文化基因,為推動中國學(xué)派理論創(chuàng)新提供了豐厚思想資源。
“唯知常而后能應(yīng)變?!背V杏凶儯儎t通,通則久,這是一條普遍規(guī)律。在全面深化改革過程中,中國共產(chǎn)黨人堅持制度自信和改革創(chuàng)新有機統(tǒng)一,堅持“不易”前提下的“變易”,有力推動了中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展。中國特色社會主義根本制度和基本制度必須始終堅持,這是制度創(chuàng)新的底線;阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展的體制機制必須堅決破除,這是制度創(chuàng)新的主攻方向。
例如,黨的十八屆三中全會明確了農(nóng)村土地制度改革的方向和任務(wù),2015年中央一號文件強調(diào)要堅持土地公有制性質(zhì)不改變、耕地紅線不突破、農(nóng)民利益不受損三條底線,同時針對存在的問題提出有序推進(jìn)征地制度改革、宅基地制度改革等。
還應(yīng)看到,中華文明從世界不同文明中汲取了豐富養(yǎng)分,如社會主義理念就是西方人提出而后被中國化的。新中國成立后尤其是改革開放以來,中國有選擇地學(xué)習(xí)美國在發(fā)展市場經(jīng)濟方面的經(jīng)驗、德國在企業(yè)管理方面的經(jīng)驗、以色列在發(fā)展農(nóng)業(yè)方面的經(jīng)驗等,但我們沒有簡單照搬外國經(jīng)驗實現(xiàn)“變易”,而是根據(jù)中國國情進(jìn)行綜合創(chuàng)新,將有益的養(yǎng)分融入中國道路有機體中。
“簡易”:善于對錯綜復(fù)雜的問題進(jìn)行精煉概括
“易簡而天下之理得矣”。中華文明中富有影響力的作品,如儒家的《中庸》、道家的《老子》、佛家的《心經(jīng)》,精妙而不繁瑣,都不是長篇大論。這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)對于長期接受西方分析式學(xué)術(shù)訓(xùn)練、習(xí)慣于寫長篇大論的當(dāng)代學(xué)者而言,值得深刻反思和認(rèn)真借鑒。不管論述的問題何等紛繁復(fù)雜、表達(dá)如何系統(tǒng)全面,都應(yīng)當(dāng)用簡明扼要、通俗易懂的語言對描述的對象加以概括提煉,使之易于為大眾所接受。這也是檢驗對復(fù)雜事物的主要矛盾和矛盾的主要方面認(rèn)識是否深入的試金石。
理論只有被人民掌握,才能發(fā)揮偉大力量。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中積累了豐富經(jīng)驗,所遵循的就是“簡易”之道。毛澤東同志用“閉塞眼睛捉麻雀”來諷喻主觀主義,用“到什么山上唱什么歌”來比喻具體問題具體分析,用“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃”來強調(diào)實踐的作用。他還通過講述“愚公移山”的故事來揭示深刻道理;《為人民服務(wù)》一文用很簡短的文字把黨的根本宗旨淋漓盡致地表達(dá)了出來,因而能夠深入人心、廣為流傳。習(xí)近平同志指出,深刻道理要通過講故事來打動人、說服人。
寓抽象哲理于具體細(xì)節(jié)中,寓理性說理于感性素材中,往往能起到事半功倍的傳播效果。牢記梁家河村民吃上肉的期盼,寄托著共產(chǎn)黨人不忘初心的價值追求;講述張之洞感嘆改革之難,思考改革需要凝聚共識;約旦商人在浙江義烏開阿拉伯餐廳,見證著“一帶一路”的巨大發(fā)展?jié)摿Γ坏鹊??!读?xí)近平講故事》通過這些可觸可感的細(xì)節(jié),讓宏大的中國故事變得“與我有關(guān)”。少一些空泛說教、多一些真情實感,少一些抽象道理、多一些鮮活事例,將“基本原理”轉(zhuǎn)換成“常識道理”,這是構(gòu)建中國學(xué)派理應(yīng)繼承和發(fā)揚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。
(作者為復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心研究員)
- 原標(biāo)題:從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取智慧養(yǎng)分(勢所必然) 本文僅代表作者個人觀點。
- 責(zé)任編輯:韓京霏
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